النقط

يبين الداني في صدر الرسالة سبب تأليفها، فيقول إنه لما أتى في كتابه على جميع ما تضمن ذكره في أوله من مرسوم المصاحف رأى أن يصل ذلك بذكر أصول كافية ونكت مقنعة في معرفة نقط المصاحف وكيفية ضبطها على ألفاظ التلاوة ومذاهب القراءة، لكي يحصل للناظر في الكتاب جميع ما يحتاج إليه من علم مرسوم الخط وأحكام النقط فتكمل بذلك درايته.

ومنهجه أن يبدأ بالأخبار: من ابتدأ نقط المصاحف من التابعين ومن كره ذلك ومن ترخص فيه، فيذكر أن أكثر العلماء على أن المبتدئ أبو الأسود الدؤلي وأن الخليل بن أحمد جعل الهمز والتشديد والروم والإشمام، ثم يعرض أحكام النقط باباً باباً مع التمثيل بألفاظ القرآن، ويحكي مذاهب أهل المشرق وأهل المدينة وأهل بلده في الضبط، ويصرح باختياراته فلا يستجيز النقط بالسواد ولا جمع قراءات شتى بألوان مختلفة في مصحف واحد، ويرى أن يستعمل للنقط لونان: الحمرة للحركات والتنوين والتشديد والسكون والمد، والصفرة للهمزات خاصة، ويحيل على كتابه المصنف في النقط.

تبدأ الرسالة بتمهيد في سبب تأليفها، ثم باب ذكر من نقط المصاحف أولاً من التابعين ومن كره ذلك ومن ترخص فيه، ثم باب مواضع الحركات من الحروف وتراكب التنوين وتتابعه وفصول في الإشمام والإشباع والاختلاس، وباب علامة السكون والتشديد، وباب حكم النون الساكنة وما بعدها، وباب أحكام المظهر والمدغم، وباب أحكام تليين الهمزات، وباب أحكام الصلات في الوصل، وباب نقط ما نقص من هجائه، وباب نقط ما زيد في هجائه، وباب امتحان مواضع الهمزات من الكلم، ويختم بباب ذكر اللام ألف. ويمثل في كل باب بألفاظ من القرآن ويبين كيف تُنقط بالحمراء أو الصفراء.

تحقيق محمد الصادق قمحاوي، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، مطبوع مع كتاب «المقنع في رسم مصاحف الأمصار»، في 147 صفحة، بلا تاريخ في البطاقة.