تحقيق القول في مسألة: عيسى كلمة الله والقرآن كلام الله
تابن تيميةت 728 هـ
«تحقيق القول في مسألة: عيسى كلمة الله والقرآن كلام الله» جواب للإمام تقي الدين ابن تيمية (ت 728 هـ) عن سؤال في مسلم ونصراني تفاوضا، فاحتج النصراني بأن عيسى كلمة الله وهو مخلوق فكيف يكون القرآن كلام الله غير مخلوق.
النص من المكتبة الشاملة (رقم 22667)، وترقيم الكتاب موافق للمطبوع.
1جزء
47صفحة بترقيم المطبوع
5أبواب للقراءة
16عنواناً في الفهرس
نبذة عن الكتاب
سئل ابن تيمية عن مسلم ونصراني تفاوضا في الكلام فقال النصراني: أنتم في كتابكم أن عيسى كلمة الله، وتقولون القرآن كلام الله وهو غير مخلوق، فبينوا القول في ذلك. فأجاب بأن هذه حجة داحضة يحتج بها النصارى والجهمية من المعتزلة وغيرهم القائلين بخلق كلام الله، وأن الإمام أحمد ذكر هذا السؤال فيما كتبه في الرد على الجهمية وبين فساد حجتهم.
ومنهجه في الجواب أن غلط هؤلاء جاء من جهة اللفظ المشترك، فإن العرب تعبر بالمصدر عن المفعول، فيكون الخلق تارة بمعنى التخليق وتارة بمعنى المخلوق، وكذلك الأمر والرحمة والقدرة والعلم تطلق على الصفة القائمة بالله وعلى مفعولها، فكلام الله صفة قائمة بذاته غير مخلوقة، والمسيح سمي كلمة الله لأنه خلق بكلمته «كن» بخرق العادة دون سائر البشر.
المؤلف
ت
ابن تيمية
ت 728 هـالقرن 8 الهجري
هو تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت 728 هـ) كما في بطاقة الكتاب، ويصدر السؤال بوصفه «الشيخ الإمام العالم أبو العباس أحمد ابن تيمية»، ولا تذكر نسخة الكتاب ترجمة له سوى ذلك. ويظهر من الرسالة استحضاره لكلام الإمام أحمد في الرد على الجهمية وتفريقه بين الصفة ومفعولها في النصوص.
محتوى الكتاب
تبدأ الرسالة بالسؤال والجواب المجمل، ثم تمضي على ما في فهرسها: المراد بكلام الله، ومعنى المسيح كلمة الله، وخلق الله آدم بيده، والعبرة في خلق المسيح بدون أب، والمراد بكلمة الله، والرد على من يزعم أن المسيح كلام الله أو أنه من ذات الله، والمراد بقوله ﴿وروح منه﴾، ثم مقالات فرق اليهود والنصارى وتأويلهم كلام الله لموسى، وفساد اعتقادهم بالأقانيم الثلاثة والمراد بها وبروح القدس، وتأثر الفرق الإسلامية بما قاله اليهود والنصارى، وتختم بالرد على النصارى في ادعائهم ألوهية المسيح.
تظهر قيمة الرسالة في أنها جواب محرر عن شبهة يشترك في الاحتجاج بها النصارى والجهمية، ذكرها الإمام أحمد في رده على الجهمية، فيردها ابن تيمية إلى قاعدة الاشتراك اللفظي ويستشهد لها بالآيات والأحاديث الصحيحة، ويبني عليها تقرير أن القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود، مع بيان مقالات النصارى في الأقانيم والرد عليها.
الطبعة المعتمدة
تحقيق قسم التحقيق بدار النشر، دار الصحابة للتراث، طنطا (مصر)، الطبعة الأولى 1412 هـ / 1992 م، وتنبه البطاقة إلى سقوط الصفحات 52-53 و60-61 من الكتاب المصور.
المحقق
قسم التحقيق بدار النشر
الناشر
دار الصحابة للتراث - طنطا (مصر)
الطبعة
الأولى 1412هـ / 1992م
النص من نسخة المكتبة الشاملة (رقم 22667) الموافقة لترقيم المطبوع، ويُقرأ باباً باباً (5 باباً) وأرقام صفحات المطبوع في مواضعها.
مصادر هذا التعريف
كل ما في هذا التعريف مأخوذ من الكتاب نفسه (مقدمة المؤلف أو المحقق وبطاقة الطبعة)، وهذه شواهده بمواضعها:
النبذةفقال النصراني: أنتم معاشر المسلمين، في كتابكم: أن عيسى كلمة الله، وتقولون: القرآن كلام الله، وهو غير مخلوق، فبينوا لنا القول في ذلكص 23
النبذةهذه حجة داحضة، يحتج بها النصارى والجهمية، من المعتزلة وغيرهم، الذين يقولون: إن كلام الله مخلوقص 24
النبذةفإن غلط هؤلاء وأمثالهم كان من جهة اللفظ المشتركص 26
المؤلفسئل الشيخ الإمام العالم أبو العباس أحمد ابن تيميةص 23
المنزلةوقد ذكر الإمام أحمد هذا السؤال فيما كتبه في الردّ على الجهمية وبين جوابهص 25
المحتوىومن هذا تسمية المسيح كلمة الله فإن الله تعالى خلقه بكلمته أي بقوله: ﴿كن﴾ فكانص 33
المحتوىوالمسيح خلق بخرق العادة، فكوَّنه بكلمته. فلهذا سمي: كلمة الله دون غيره من المخلوقاتص 34
المنزلةولهذا قال السلف: القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعودص 32