القراءات المشهورة في الأمصار الآتية مجيء التواتر

الرسالة بلا مقدمة؛ يبدأ ابن حزم فيها مباشرة بتسمية القراءة المشهورة في كل مصر: فلأهل مكة قراءة عبد الله بن كثير، ولأهل المدينة قراءة نافع، ولأهل الكوفة قراءات عاصم وحمزة والكسائي، ولأهل البصرة قراءتا أبي عمرو ويعقوب الحضرمي، ولأهل الشام قراءة عبد الله بن عامر. ويذكر مع كل قارئ من قرأ عليه، ومع أكثرهم سنة وفاته، حتى يصل الإسناد إلى الصحابة.

ويصرح باختياره فيقول عن قراءة عاصم: «وهي خير القرآن عندنا، من غير أن ننكر غيرها». ويختم بأن هاهنا قراءات أخرى عن هؤلاء الأئمة مما لم يشتهر عنهم لا يحل أن يُقرأ بها بمعنى أن تُعلَّم، ولا يُصلى بها، ولا تُكتب في المصاحف أصلاً. ويذكر المحققون أنها إحدى خمس رسائل ملحقة بالأصل الخطي لكتاب «جوامع السيرة».

تنتظم الرسالة على الأمصار: لأهل مكة، ولأهل المدينة، ولأهل الكوفة، ولأهل البصرة، ولأهل الشام. يسمي في كل مصر القارئ أو القراء، ويذكر وفاته وشيوخه في القراءة وشيوخ شيوخه إلى الصحابة كأبي بن كعب وزيد بن ثابت وابن عباس وابن مسعود وعثمان وعلي وأبي الدرداء، ويعلق على قراءة عاصم بأنها خير القراءات عنده مع عدم إنكار غيرها، ويختم بتحذير من القراءة بما لم يشتهر عن الأئمة. وتقع في نحو خمس صفحات.

تحقيق إحسان عباس وناصر الدين الأسد، مراجعة أحمد محمد شاكر، دار المعارف بمصر، 1950 م، مطبوعة مع «جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى»، في 5 صفحات.