رسالة لعبد الله علي الميموني في فضل علم الوقف والابتداء وأهميته في فهم القرآن وتدبره، يتبعها دراسة لحديث أم سلمة الوارد في الوقف على رؤوس الآي ولأقوال علماء الوقف فيه، يرجّح فيها التفصيل بين ما يشتد تعلقه بما بعده وما لا يشتد.
ابدأ القراءةالفهرسبحث في الكتاب
النص من المكتبة الشاملة (رقم 36539)، وترقيم الكتاب موافق للمطبوع.
يقرر المؤلف في مقدمته أن علم الوقف والابتداء من أجلّ علوم الكتاب، لأنه يُستعان به على فهم القرآن وتدبره، إذ يبني علماؤه الوقوف على النظر في معاني الآيات، وينبّه إلى أن هذا العلم كاد أن يصبح مهجوراً مع جلالته واعتناء قراء السلف به.
ثم يذكر أن مسألة الوقف على رؤوس الآي تحتاج إلى بحث وترجيح، لاشتهار قول فيها يراه خلاف الراجح، فأراد أن يبين الراجح بدليله وتعليله وينقل كلام المحققين فيها. فقدّم بمقدمة في فضل هذا العلم وأهميته، ثم درس الحديث الوارد في المسألة تخريجاً وبياناً لألفاظه وطرقه ورجاله وأقوال العلماء فيه، ثم أقوال علماء الوقف في الوقف على رؤوس الآي.
كتاب معاصر يُعرض بحسب نشره في المكتبة الشاملة.
تبدأ الرسالة بمقدمة، ثم بيان معنى الوقف والسكت والقطع والتفريق بينها، ثم أهمية علم الوقف والابتداء وأدلتها من الكتاب وآثار السلف، ثم عبارات منقولة عن السلف في الوقف. ويلي ذلك القسم الحديثي: تخريج حديث أم سلمة، وسند الحديث والحكم عليه، ومعنى الحديث، ثم تُختم بحكم الوقف على رؤوس الآي عند علماء الوقف وغيرهم، مع تنبيهات في الفرق بين الوقف والسكت وقطع القراءة.
تجمع الرسالة لطالب علم القراءات بين تأصيل فضل علم الوقف والابتداء ودراسة حديثية للحديث الوارد في المسألة، يبين فيها المؤلف أنه حسن من طريق الليث وضعيف من طريق ابن جريج، وتنتهي إلى قول وسط: أن يقف القارئ على رؤوس الآي ما لم يشتد تعلقها بما بعدها، فإن اشتد وصل ووقف عند رأس آية أخرى مراعياً تدبر القرآن ومقتضى المعاني.
دار القاسم للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى 1424هـ - 2003م، في 87 صفحة.
النص من نسخة المكتبة الشاملة (رقم 36539) الموافقة لترقيم المطبوع، ويُقرأ باباً باباً (6 باباً) وأرقام صفحات المطبوع في مواضعها.
كل ما في هذا التعريف مأخوذ من الكتاب نفسه (مقدمة المؤلف أو المحقق وبطاقة الطبعة)، وهذه شواهده بمواضعها:
وإن علم الوقف والابتداء من أجلِّ علوم الكتاب الحكيم، لأنه يستعان به على فهم القرآنص 3
فهذا العلم من أجل علوم الكتاب المبارك ومع ما قدمت جلالته واعتناء قراء السلف به فقد كاد أن يصبح اليوم مهجورًاص 5
فأردت أن أبين الراجح فيها بدليله وتعليله وأنقل ما لمحققي العلماء من الكلام فيهاص 5
فإن النظر في دلائل المسائل العلمية والبحث عن مذاهب الأئمة والعلماء فيها حق على أهل العلم وطالبي التحقيقص 5
وسأقدم قبل ذلك مقدمة مهمة تتعلق بفضل علم الوقف والابتداء وبأهميتهص 6
فالحديث حسن من طريق الليث وضعيف من طريق ابن جريجص 70
فهذا هو القول الوسط الذي يرجحه العقل والنقلص 86