فهارس علوم القرآن الكريم لمخطوطاتالجزء 2 · ص 13 - 20

في أعلى الثانية زخارف مذهبة ملونة. على الهوامش الكثير من التصويبات والشروح المختلفة، بعضها بخط كبير. على الورقة الأولى مجموعة من المقطعات في مدح السيوطي وكتابه، وقيد تملك ينصّ- على ما يلي:

اشتريت هذا الكتاب من ابن البركات الحلبي بثلاث وعشرين ربعية فندقي وأربعين مصرية سنة 1235. وعلى الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم أحمد الديار بكر لي سنة 1235.

ألحق بالكتاب فهرسان: الأول بالأنواع الموجودة في الكتاب مع تفصيلات كل نوع بالمدادين الأسود والأحمر. والثاني وضعه السيد أحمد الديار بكر لي وهذا الفهرس مرتب على حروف الهجاء، وفيه يتحدث عما ورد في هذا الكتاب وفي غيره. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا.

(ق 434/ م 5، 22* 5، 16/ س 23)

الاتقان ... نسخة ثامنة* الرقم: 7610

أوصاف الكتاب: نسخة قديمة قيمة من القرن العاشر الهجري، مقابلة على نسخة قوبل بعضها على نسخة المصنف وعليها خطه. وذلك في جمادى الأولى من سنة 918 هـ. كتبت بخط نسخي معتاد، الأنواع والفصول وأسماء السور ورءوس الفقر وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح.

وقد كتبت النسخة بخطين مختلفين. أصيبت بالرطوبة في مواضع منها وقد أثر ذلك على الكتابة فيها وبخاصة الأوراق الأولى منها.

على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ صالح بن علي الحنفي الصفدي وهو بدون تاريخ. على الورقة الأخيرة قيود ولادة وقيد وفاة صالح الحنفي سنة 1076 هـ في مدينة صفد. غلاف النسخة من الجلد المزخرف.

(ق 213/ م 27* 18/ س 29)

الاتقان ... - نسخة تاسعة* الرقم: 6683

خاتمة الكتاب: تمّ الكتاب بحمد الله وعونه، على يد العبد الفقير المعترف بالعجز والتقصير ... فخر الدين بن علي بن محمد الديسطي غفر الله له

لصاحبه السعادة والسلامة ... وطول العمر ما ناحت حمامة

وعز لا يدانيه هوان ... وإقبال وأفراح إلى يوم القيامة

أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد فيه بعض الشكل، الأنواع والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الكتابات المختلفة.

أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أضرت بها إضرارا بالغا كما أصابتها الأرضة وبخاصة أوراقها الأولى فاهترأت وتمزقت. وهي مفروطة الأوراق لا غلاف لها.

على الورقة الأولى بعض قيود التملك، منها قيد باسم خليل محمد إمام الجامع الأموي بالشراء الشرعي من بني الأصفر سنة 1294، وقيد آخر باسم عبد الجليل بن محمد سليم الدرّا سنة 1235، وقيد ثالث باسم أسعد العبادي ..

(ق 226/ م 27* 18/ س 31)

الاتقان .... نسخة عاشرة* الرقم: 5940

آخره: قال مؤلفه: فسح الله في مدّته ونفع بعلومه وختم بالصالحات أعماله، وفرغت من تأليفه يوم السبت ثالث عشري شوال سنة ثمان وسبعين وثمانمائة سوى أشياء ألحقتها بعد ذلك. وكان الفراغ من تعليقه في يوم الاثنين المبارك سادس عشرين شهر ذي الحجة الحرام سنة ست وتسعمائة.

أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن العاشر الهجري وقد كتبت في حياة المؤلف. كتبت بخط نسخي جيد، الأنواع والفصول ورءوس الفقر وأسماء السور مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الإضافات وبعض التصويبات. أصيب المخطوط بالرطوبة وبالأرضة، فتأثرت بعض أوراقه وبخاصة الأوراق الأولى فهي ممزقة ومرممة.

على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أحدها باسم سليمان الحنفي وآخر باسم يحيى بن عبد الرحمن التاجي تاريخه سنة 1133 ومجموعة أخرى من قيود التملك، الغلاف من الجلد المزخرف.

(ق 298/ م 26* 18/ س 30)

أثمان كتاب الله «أرجوزة» * الرقم: 8371

المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي القاسم بن الغازي الجزولي الحامدي الفاسي. كان حيا سنة 1016 هـ- 1607 م

فاتحة الأرجوزة:

الحمد لله العظيم الذكر ... ثم على أحمد خير ذكر

وهاك أثمان كتاب الله ... حزب لبيت دونما اشتباه

خاتمة الأرجوزة:

والفجر والليل ثم القيامة ... قريش اشكر لمن قد ألهمه

... ... ... ... على الرسول الأحمد الأواه

وآله وصحبه الكرام ... ما خطت الطروس بالأقلام

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت سنة 1065 [ق 40] وقد كتبها محمد العربي بن محمد بن عبد العزيز ابن محمد بن محمد بن علي الحسناوي الزواوي، الخط مغربي معتاد، المداد أسود، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الأرجوزة المسماة «بالدرة الجليّة» في نقط المصاحف نظم ميمون بن مساعد المصمودي الفاسي، وأرجوزة في أصل الحذف والثبت، وأرجوزة في الهمزات، وأرجوزة في التصوف.

المجموع مفروط الأوراق مصاب بالجفاف والاهتراء ورقا وغلافا.

(ق 3 (45 - 47) / م 20* 15/ س 15)

أحكام القرآن* الرقم: 3963

المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي المتوفى سنة 458 هـ- 1066 م.

فاتحة الكتاب: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ، ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ

مَهِينٍ، ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، ... وقد صنف غير واحد من المتقدمين والمتأخرين في تفسير القرآن، ومعانيه وإعرابه ومبانيه، وذكر كل واحد منهم في أحكامه ما بلغه علمه، وربما يوافق قوله قولنا، وربما يخالفه، فرأيت من دلت الدلالة على صحة قوله أبا عبد الله محمد ابن إدريس الشافعي المطلبي ابن عم رسول الله ﷺ وعلى آله. قد أتى على بيان ما يجب علينا معرفته من أحكام القرآن وكان ذلك مفرقا في كتبه المصنفة في الأصول والأحكام فميزته وجمعته في هذه الأجزاء على

تركيب المختصر ليكون طلب ذلك منه على من أراده أيسر.

خاتمة الكتاب: وقال رسول الله ﷺ: إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض. السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم. ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب شهر مضر الذي بين جماد وشعبان. قال الشافعي:

فلا شهر ينسى وسماه رسول الله ﷺ، المحرم.

تم بحمد الله وعونه الكتاب نهار الأربعاء المبارك أوائل شهر شعبان المبارك من شهور سنة ألف ومائة وثلاث وثلاثين، وذلك على يد الفقير عمر بن عثمان بن علي القدسي الحنفي.

أوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. توجد النسخة في مجموع يحوي: تخريج أحاديث منهاج الأصول لزين الدين عبد الرحيم العراقي، على الورقة الأولى قيد وقف باسم مصطفى بن عبد الرزاق قدح على طلبة العلم من

المسلمين، تاريخه جمادى الأولى سنة 1180 هـ. الأوراق الأولى من المجموع ممزقة ومرممة. غلاف الكتاب من الورق المقوى.

(ق 69 (1 - 69) / م 21* 15/ س 25) المصادر: وفيات الأعيان: 1/ 24، طبقات الشافعية: 3/ 3، تذكرة الحفاظ: 3/ 309، شذرات الذهب: 3/ 304، مرآة الجنان:

3/ 81.

أحكام القرآن للبيهقي- نسخة ثانية-* الرقم: 5014

خاتمة المخطوط: تمّ بحمد الله وعونه وحسن توفيقه في يوم الثلاثاء المبارك سادس عشري رجب الفرد سنة سبع وثلاثين ومائة وألف من الهجرة النبويّة ... على يد الحقير الذليل المعترف بالذنوب والخطايا عبد المعطي الخليلي ثم المقدسي الشافعي.

أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق وبالمداد الأسود، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.

توجد هذه النسخة في مجموع يضم مسند الامام إدريس الشافعي، جمعه أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم. في نهاية النسخة قصيدة للإمام الشافعي. المجموع بحالة جيدة ورفا وخطا. الغلاف من الجلد المزخرف.

(ق 60 (108 - 167) / م 21* 16/ س 33)

أحكام القرآن العظيم* الرقم: 3855

المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204 هـ أوله: هذا كتاب أحكام القرآن العظيم للإمام الشافعي رضي الله عنه مما أخبر عنه الربيع بن سليمان فقال:

أخبرنا محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه قال: قال الله تبارك وتعالى: «قَدْ عَلِمْنا ما فَرَضْنا عَلَيْهِمْ فِي أَزْواجِهِمْ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ» وقال تعالى: «وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا».

آخره: قال الشافعي: والحرائر المسلمات والذميات، إذا اجتمعن عند الرجل في القسم سواء، والقسم هو الليل، يبيت عند كل واحدة منهن ليلتها، ويجب لو آوى عندها نهاره. قال الشافعي: فإن كان عنده أمة مع حرة قسم للحرة ليلتين وللأمة ليلة.

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد. الأبواب مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. وهي مخرومة من أولها وينتهي الموجود منها: أول باب القسم للنساء.

أصيبت بالرطوبة وبالأرضة في مواضع متعددة منها وقد رممت في مواضع منها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في الحديث الشريف والعروض والفقه وغيرها. المجموع مصاب بالرطوبة وبالأرضة التي أثرت على مواضع منه.

(ق 8 (1 - 8) / م 17* 13/ س 15)

أحكام القرآن- نسخة ثانية* الرقم: 3855

آخره: وقوله: مثنى وثلاث ورباع معدول عن اثنين اثنين. وثلاثة ثلاثة، وأربعة أربعة وقد يغلو بعضهم في الآية أنه يجوز نكاح أكثر من أربع نسوة.

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط معتاد رديء تصعب قراءته، فيها شطب وتصحيح على الهوامش. وقد أصابتها الأرضة والرطوبة.

توجد هذه النسخة في المجموع السابق، وهو بحالة سيئة.

(ق 6 (9 - 14) / م 17* 13/ س 17)

أحكام القرآن* الرقم: 11245

المؤلف: مجهول أولها: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلّم، أمّا بعد: فلما كنت مشغولا في تفسير كتاب الله تعالى،

علقت هذه الفوائد خوفا أن تفوت فلا أحفظ فالحفظ هو الكتابة حقيقة. قوله تعالى «إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ» قال الإمام المحدث أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الفرج الأنصاري القرطبي قدس روحه. تبين المصارف الصدقات والمحل، والاختيار إلى صاحب الزكاة يضع أين ما شاء منها.

آخرها: قال القاضي رحمه الله: اجتمعت الأمة على ما قال عمر ولم يلتفت أحد إلى ما قال ابن عباس وذلك أن الورثة استووا في سبب الاستحقاق وإن اختلفوا في قدره فأعطوا عند التضايق حكم الحصة.