إتحاف البررة بما سكت عنه نشر العشرةالجزء 1 · ص 179 - 187
قراءة الإمام عاصم
الكتب والروايات الموصله لقراءة الإمام عاصم
ليس في المبهج طريق أبي حمدون (^1) عن يحيى (^2) عن أبي بكر (^3).
وليس في الوجيز طريق عبيد (^4) عن حفص وطريق زرعان (^5) عن عمرو (^6) عن حفص، وفيه رواية أبي بكر وليست من طريق
- (^1) الطيب بن إسماعيل بن أبي تراب، أبو حمدون الذهلي البغدادي النقاش للخواتم، متقن ثقة ضابط عظيم القدر، أخذ عن اليزيدي، ويعقوب الحضرمي، روى عنه: سليمان الهاشمي، والجعفي، توفي سنة 240 هـ (انظر معرفة القراء 111/ 1، غاية النهاية 261/ 1).
(^2) يحيى بن آدم بن سليمان بن خالد أبو زكريا الصلحي، مولى آل أبي معيط الكوفي صاحب أبي بكر بن عياش، ثقة ضابط، أخذ عن ابن عياش، وروى عنه: أحمد بن حنبل، وخلف العاشر، وأبو حمدون الطيب، توفي سنة 230 هـ (انظر معرفة القراء 166/ 1، غاية النهاية 362/ 2).
(^3) شعبة بن عياش بن سالم الأسدي، الحناط النهشلي، أبو بكر بن عياش، الإمام الحجة، ولد سنة خمس وتسعين من الهجرة، قرأ على عاصم ومنه اشتهرت روايته عنه، وقرأ على عطاء بن السائب، والمنقري، وأخذ عنه: الحسن الكسائي، والعليمي، الأعمش، ويحيى بن آدم، كان أسرع الناس إلى العمل بالسنة، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة (القراء الكبار 136/ 1، غاية النهاية 225/ 1).
(^4) عبيد بن الصباح بن صبيح، أبو محمد النهشلي الكوفي البغدادي، مقرئ ضابط صالح، أخذ القرآن عن حفص، روى عنه أحمد بن سهل الأشناني، توفي سنة تسع عشرة ومائتين. (غاية النهاية 495/ 1، القراء الكبار 495/ 1).
(^5) أبو الحسن الطحان، زرعان بن أحمد بن عيسى الدقاق البغدادي كان ضابطا متقنا حاذقا مشهورا، عرض على عمرو بن الصباح، وعرض عليه القلانسي، توفي في حدود 290 هـ (غاية النهاية 295/ 1).
(^6) عمرو بن الصباح بن صبيح، أبو حفص البغدادي الضرير الضابط المتقن الحاذق، قرأ على حفص، وشعبة، وقرأ عليه السمسار، وزرعان، الصفار، توفي سنة 221 هـ (انظر معرفة القراء 203/ 1، غاية النهاية 601/ 1)
/12 - ب/الطيبة.
وليس في العنوان ولا في الكافي طريق العليمي (^1) عن أبي بكر وطريق أبي حمدون عن يحيى، وفيهما رواية حفص وليست من طريق الطيبة، وفي روضة المعدل رواية حفص وطريق العليمي عن أبي بكر، وأبي حمدون عن يحيى وليست من طريق الطيبة، وقرأ المعدل على أبي العباس أحمد بن علي بن هاشم وأنه قرأ على الحمامي وقرأ الحمامي على الولي عن الفيل وعلى القلانسي عن زرعان (^2).
وليس في الإرشاد لأبى العز طريق العليمي عن أبي بكر وطريق شعيب (^3) عن يحيى، وطريق عمرو عن حفص.
وليس في المصباح طريق الهاشمي (^4) عن عبيد عن حفص، وفي
- (^1) يحيى بن محمد بن قيس العليمي الأنصاري الكوفي، ولد سنة 150 هـ، قرأ على حماد بن أبي زياد، وشعبة، وقرأ عليه يوسف الأصم، ثقة ضابط توفي سنة 243 هـ (انظر معرفة القراء 202/ 1، غاية النهاية 378/ 1).
(^2) من (وفي روضة) حتى (زرعان) سقط من (أ).
(^3) شعيب بن أيوب بن زريق، أبو بكر الصرفيني الواسطي، أخذ من يحيى بن آدم، وأخذ منه ابن عون، والواسطي، من الثقات توفي سنة 261 هـ (انظر معرفة القراء 206/ 1، غاية النهاية 327/ 1).
(^4) أبو الحسن علي بن محمد بن صالح بن داود الهاشمي البصري الضرير المعروف بالخوخاني، شيخ البصرة في القراءات، أخذ القراءة على أحمد الأشناني، وأخذ عنه ابن غلبون، الخزاعي، توفي سنة 368 هـ. (غاية النهاية 568/ 1).
الخلاف في (يرضه لكم) يحيى، أرجه) لشعبة
الهادي (^1) والتبصرة قراءة عاصم وليست من طريق الطيبة، وفي المستنير طريق العليمي عن أبي بكر وليست من طريق الطيبة، وفي التذكرة رواية أبي بكر وطريق عمرو عن حفص وليستا من طريق الطيبة، وفي الغاية لابن مهران، والتلخيص لأبي معشر رواية حفص وليست من طريق الطيبة.
* روى أبو بكر ﴿(يَرْضَهُ لَكُمْ)﴾ (^2) بالاختلاس من الكافي، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل، والكفاية في الست (^3)، والتلخيص، وبالإسكان من الإرشاد، وبالوجهين من العنوان، وبالإسكان لأبي حمدون من المصباح.
*وروى (يحيى) بالإسكان والعليمي بالقصر من الروضة.
*وروى (^4) ﴿(أَرْجِهْ)﴾ (^5) مثل حفص من الكافي، وغاية ابن مهران والكفاية في الست (^6)، ومثل أبي عمرو من الإرشاد، ومثل أبي عمرو (^7) ليحيى من غاية أبي العلاء، ومثل حفص إلا الفارسي عن
- (^1) (الهادي) سقطت من (أ، ب).
(^2) الزمر/7.
(^3) من (روضة) حتى (الست) سقط من (أ).
(^4) من (والعليمي) حتى (روى) سقط من (أ).
(^5) في مزضعي الأعراف/111، الشعراء/36.
(^6) (والكفاية في الست) سقطت من (أ).
(^7) من (الإرشاد) حتى (عمرو) سقط من (ب).
يحيى من التجريد.
المد والقصر في المنفصل لحفص
* روى الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو عن حفص (بما أنزل) ونحوها (^1) بالقصر من المصباح، والروضة (^2).
السكت والإدراج في الأربع كلمات (بل ران، من ران، عوجأ، مرقدنا)
* روى حفص ﴿(بَلْ رانَ﴾ (^3)، و﴿مَنْ راقٍ﴾ (^4) بالإظهار، و﴿(عِوَجًا﴾ (^5)، و﴿مَرْقَدِنا﴾ (^6) بالإدراج من الوجيز، وفي ﴿(بَلْ رانَ)﴾ (^7) بالوقف من غاية أبي العلاء، وروى عمرو عنه السكت في غير ﴿(مَرْقَدِنا)﴾ (^8) من الروضة (^9).
الإدغام والإظهار (يلهث ذلك)
* قرأ عاصم ﴿(يَلْهَثْ ذلِكَ)﴾ (^10) بالإدغام من الكافي، والإرشاد، والمصباح، والروضة، والكفاية في الست (^11)، والتلخيص،
- (^1) في (ج) سقط (ونحوها).
(^2) في (أ، ب) سقطت (الروضة).
(^3) المطففين/14.
(^4) القيامة/27.
(^5) الكهف/1.
(^6) يس/32.
(^7) المطففين/14.
(^8) يس/32.
(^9) من (في بل) حتى (الروضة) سقط من (أ).
(^10) الأعراف/176.
(^11) (والروضة والكفاية في الست) سقط من (أ).
والمستنير، والوجيز (^1)، وبالإظهار من العنوان، وبالإدغام لغير السامري من روضة المعدل، وبالإظهار على عبد الله بن الحسين، وبالإدغام على عبد الباقي لأبي الفتح من جامع البيان (^2).
(اركب معنا) (يس والقرآن)
* قرأ عاصم ﴿(اِرْكَبْ مَعَنا)﴾ (^3) بالإدغام من التذكرة، والكافي، والمصباح، والإرشاد، والعنوان، وبالإظهار من التلخيص، وغاية ابن مهران، وبالإدغام إلا العليمي من المبهج، وغاية أبي العلاء، والكفاية، والروضة، والكفاية في الست (^4)، وإلا الفارسي عن العليمي من التجريد، وإلا الطبري عن الفيل عن حفص من المستنير.
*قرأ عاصم ﴿(يس وَالْقُرْآنِ)﴾ (^5) بالإظهار من الإرشاد، والكفاية في الست (^6)، وسوى شعيب عن يحيى من التلخيص، وسوى زرعان عن حفص من غاية أبي العلاء، والروضتين، والكفاية،
- (^1) (الوجيز) سقط من (أ) انظر الوجيز ص:81 وفيه الإدغام عن عاصم.
(^2) من (وبالإدغام) حتى (جامع البيان) سقط من (أ) وزاد (أ) (وبالإظهار لحفص من الوجيز)، وليس في الوجيز سوى الإدغام انظر الوجيز ص:81.
(^3) هود/42.
(^4) من (وغاية) حتى (الست) سقط من (أ).
(^5) يس/1،2.
(^6) سقط من (أ) (والكفاية في الست).
وسوى شعيب عن يحيى، وزرعان عن عمرو عن حفص من المستنير، وإلا يحيى من غير طريق نفطويه (^1) من المبهج، وإلا شعيبا (^2) من المصباح، وبالإظهار لحفص من الوجيز، والتذكرة /13 أ/، والكافي، والعنوان، وغاية ابن مهران.
(ن وَالْقَلَمِ)
وكذا اختلافهم في ﴿(ن وَالْقَلَمِ)﴾ (^3) إلا أبا (^4) بكر أدغمها من الكفاية في الست، و(^5) إلا (^6) أن أبا حمدون عن يحيى أدغمها وشعيبا أظهرها من التلخيص، وأدغمها العليمي عن أبي بكر وأظهرها أبو عون (^7) عن يحيى من المبهج، وأدغمها العليمي من غاية أبي العلاء، والروضة (^8).
- (^1) إبراهيم بن محمد بن عرفة، ابو عبد الله العتكي الواسطي المقرئ، النحوي، نفطويه، قرأ على أبي عون وشعيب الصرفيني، وقرأ عليه الشذائي، الشنبوذي، وكان من أذكياء العالم، ولد سنة أربعين ومائتين، ومات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة (غاية النهاية 25/ 1، القراء الكبار 544/ 2).
(^2) (من غير طريق نفطويه) زائدة في (أ).
(^3) القلم/1.
(^4) في (أ، ب) (أبي).
(^5) من (أبي بكر) حتى (الست و) ساقطة من (أ).
(^6) (إلا) ساقطة من (أ، ب).
(^7) محمد بن عمرو بن عون الواسطي، الإمام أبو عون المصري، سمع من قالون الإمام وتلا على قنبل، وقرأ عليه أحمد بن سعيد، ونفطويه، مات قبل السبعين ومائتين (غاية النهاية 221/ 2، القراء الكبار 466/ 1).
(^8) من (وأدغمها) حتى (الروضة) سقط من (أ).
(إن لم، من رسول)
* قرأ عاصم (إن لم، ومن رسول) ونحوهما بإظهار الغنة من التلخيص، وقال في الوجيز: «روى حفص إدغام الغنة فيهما والرواية عنه في قول أهل العراق إظهار الغنة عندهما» (^1).
الإمالة والفتح والتعليل في (رمى، بلى، سوى، سدى نأى، أدرى)
* روى أبو بكر ﴿(رَمى)﴾ (^2) بالإمالة من المصباح، والمستنير، وروضة المعدل (^3)، وبالفتح من التلخيص.
*وروى ﴿(بَلى﴾، و﴿سُوىً﴾ (^4)، و﴿سُدىً﴾ (^5) بالفتح من التلخيص.
*وروى ﴿(نَأى)﴾ في الإسراء (^6) بإمالة (النون، والهمزة) من غاية أبي العلاء، والإرشاد.
*وروى ﴿(أَدْرِي)﴾ في غير يونس (^7) بالإمالة من روضة المعدل (^8)، وبالفتح (^9) من غاية ابن مهران، والمصباح، ولبكار عن يحيى من
- (^1) الوجيز ص:80 والنص هنا بتصرف يسير.
(^2) الأنفال/17.
(^3) (وروضة المعدل) ساقطة من (أ).
(^4) طه/20.
(^5) القيامة/36.
(^6) الإسراء 83.
(^7) حيث أن شعبة يميل (أدرى) في يونس بلا خلاف انظر النشر 41/ 2
(^8) في (أ، ب) سقطت جملة (بالإمالة من روضة المعدل).
(^9) (التلخيص) زائدة في (أ) والصواب ما أثبتناه حيث أن التلخيص به الوجهان لشعبة.
انتهى الكتاب