الموسوعة الميسرة في تراجم أئمةالجزء 2 · ص 1983 - 1990

من مشايخه: محمّد بن وضاح ومحمد بن عبد السلام الخشني وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

• تاريخ علماء الأندلس: "كان عالمًا بالنحو والحساب دقيق النظر، مشيرًا للمعاني مولّدًا لها لا يتقدم في ذلك" أ. هـ.

• البغية: "قال الزبيدي: كان الغاية في علم العربي والحساب والمنطق، دقيق النظر، لطيف الاستخراج ولم يكن أحدٌ من أهل زمانه يتقدمه في علمه ونظره" أ. هـ.

وفاته: سنة (331 هـ) إحدى وثلاثين وثلاثمائة.

2776 - ابن ميكال *

اللغوي: محمّد بن إسماعيل بن عبد الله بن محمّد بن ميكال أبو جعفر الميكالي.

من مشايخه: قاضي الحرمين أبو الحسين وغيره.

من تلامذته: الحاكم أبو عبد الله ابن البيع الحافظ وغيره.

كلام العلماء فيه:

• معجم الأدباء: "كان أبو جعفر أديبًا شاعرًا لغويًّا فقيهًا" أ. هـ.

وفاته: سنة (338 هـ) ثمان وثلاثين وثلاثمائة.

2777 - جوي زادَه *

المفسر: محمّد بن إلياس الحنفي الرومي، محيي الدين المعروف بجوي زادة.

كلام العلماء فيه:

• الكواكب السائرة: "صار مفتيًا بالقسطنطينية ثم تقاعد عن الفتوى ... وكان سبب عزله عن الفتوى انحراف السلطان عليه بسبب إنكاره على الشيخ محيي الدين بن العربي وغالب الأروام على اعتقاده فخالفهم في ذلك ووافقه على ذلك العلامة الشيخ إبراهيم الحلبي" أ. هـ.

• الشذرات: "كان غزير العلم بالفقه والتفسير والأصول، مشاركًا في سائر العلوم.

كان مرضي السيرة، محمود الطريقة، طارحًا للتكلف متواضعًا، مقبلًا على الاشتغال بالعلم، مواظبًا على الطاعات مثابرًا على العبادات، قوّالًا بالحق لا يخاف في الله لومة لائم، حافظًا للقرآن العظيم"أ. هـ.

• الشقائق النعمانية: "كان سيفًا من سيوف الحق قاطعًا فاصلًا بين الحق والباطل حسنة من حسنات الأيام" أ. هـ.

• معجم المؤلفين: "فقيه أصولي مفسر، مشارك في كثير من العلوم" أ. هـ.

وفاته: سنة (954 هـ) أربع وخمسين وتسعمائة.

من مصنفاته: "تعليقات" لم تشتهر، و"فتاوى

جوي زاده"، و"ميزان المدعيين في إقامة البينتين" وغيرها.

2778 - ابن الضُّرَيس البَجَلي *

المفسر: محمّد بن أيوب بن يحيى بن الضُّرَيس البجلي الرازي.

ولد: على رأس المائتين.

من مشايخه: مسلم بن إبراهيم، والقعنبي، وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم.

من تلامذته: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأحمد بن إسحاق الطيبي وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

• الجرح والتعديل: "كتبنا عنه، وكان ثقة صدوقًا" أ. هـ.

• السير: "الحافظ المحدث الثقة المعمر المصنف ... وانتهى إليه علو الإسناد بالعجم مع الصدق والمعرفة".

وقال: "قال أبو يعلى الخليلي: ابن الضريس ثقة، وهو محدث ابن محدث، وجده يحيى بن الضريس من أصحاب سفيان الثوري" أ. هـ.

وفاته: سنة (294 هـ) أربع وتسعين ومائتين، وقيل: (295 هـ) خمس وتسعين ومائتين، قال الذهبي والأول أصح.

من مصنفاته: "فضائل القرآن".

2779 - ابن نوح الغافقي *

اللغوي، المقرئ: محمّد بن أيوب بن محمد بن وهب بن نوح الغافقي القاضي أبو عبد الله البلنسي المالكي.

ولد: سنة (530 هـ) ثلاثين وخمسمائة.

من مشايخه: ابن هذيل وأبو عبد الله بن سعادة وغيرهما.

من تلامذته: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأبار والعلامة أبو محمد القاسم بن محمد اللورقي.

كلام العلماء فيه:

• تكملة الصلة: "كان رأسًا في الراسخين من العلماء ... قد برع في علوم اللسان حياته كلها بالمسائل وتقدم في الفتيا، واطلع على الآداب، واضطلع بالغريب وشارك في التفسير وتحقق في القراءات ... مع الإمامة في المعارف والبصر بالحديث والحفظ للأنساب والأخبار والإيضاح لما استغلق من المعاني الأشعار الجاهلية والإسلامية وله تنابيه في فنون شتى وتقييدات شاملة النفع والإفادة ... ولو عنى بالتأليف لأربى على من سلف ... ولم يخط بعلومه خطوة غيره، وامتحن بالولاة والقضاة وكانوا يستعينون عليه ويجدون السبيل إليه بفضل دعابة كانت فيه

معروفة، مع غلبة السلامة في إعلانه وإسراره واستغراق آناء ليله في تلاوة القرآن وأطرف نهاره نفعه الله بذلك" أ. هـ.

• معرفة القراء: "كان جم الفضائل، لم يكن في زمانه بشرق الأندلس نظير، تفننًا واستبحارًا وكان من الراسخين في العلم، صدرًا في المشاورين من الفقهاء، قد برع في علم القراءات والعربية والفقه والفتيا، وأما عقد الشروط فإليه انتهت الرئاسة فيه وإليه كان المنتهى، وكان كريم الأخلاق عظيم القدر سمحًا جوادًا سريًا، خطب بجامع بلنسية، وكانت فيه دعابة فوجد بعض الناس سبيلًا إلى التكلم فيه" أ. هـ.

• السير: "كان من كبار الأئمة" أ. هـ.

• البغية: "كان من الراسخين في العلم، بارعًا في العربية والفقه والإفتاء. قال ابن الزبير: أستاذ أوحد، عالم جليل فقيه بلنسية، متقدمها في وقته، وزعيم مقرئيها ومشاوريها من جلة شيوخ علمائها، ومجلسه مجلس فنون من العربية والفقه والآداب وغير ذلك، مع جلالة وحسن سمتٍ ووقار وسكينة وسنَّة وفضل" أ. هـ.

وفاته: سنة (608 هـ) ثمان وستمائة.

2780 - التَّاذِفي *

المفسر المقرئ: محمد بن أيوب بن عبد القادر بن بركات التاذفي ⁽¹⁾ الحلبي بدر الدين الحنفي.

ولد: سنة (628 هـ) ثمان وعشرين وستمائة.

من مشايخه: ابن علّاق وابن العديم وغيرهما.

من تلامذته: الذهبي وبدر الدين أبو عبد الله محمد بن منصور المعروف بابن الجوهري وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

• معرفة القراء: "كان حاذقًا بالفن مليح الحل لـ (حرز الأماني) و"للعقيلة" .. " أ. هـ.

• تذكرة النبيه: "كان عالمًا فاضلًا، دينًا خيرًا، عليه سكينة .. " أ. هـ.

• الوافي: "شيخ القراء بحماة قرأ بنفسه وتميز وصنف" أ. هـ.

• غاية النهاية: "أستاذ ماهر محقق كامل .. " أ. هـ.

• الأعلام: "فاضل، عالم بالقراءات، كان ينسخ المصاحف .. " أ. هـ.

وفاته: سنة (705 هـ) خمس وسبعمائة.

من مصنفاته: أرجوزة في "التجويد ونزول القرآن" و"مختصر الراشف من زلال الكاشف من التفاسير" وغيرها.

2781 - الأصفهاني *

النحوي، اللغوي، المفسر: محمد بن بحر

الأصفهاني الكاتب، أبو مسلم.

ولد: (254 هـ) أربع وخمسين ومائتين.

كلام العلماء فيه:

• معجم الأدباء: "قال أبو علي التنوخي، وقد ذكر محمّد بن زيد الداعي فقال: وهو الذي كان أبو مسلم محمّد بن بحر الأصفهاني الكاتب المعتزلي العالم بالتفسير" أ. هـ.

• لسان الميزان: "وذكره أبو الحسن بن بابويه في تاريخ الري، وقال: كان على مذهب المعتزلة، ووجيها عندهم، وصنف لهم التفسير على مذهبهم .. " أ. هـ ..

• البغية: "كان متكلمًا معتزليا" .. " أ. هـ.

• قلت: ذكره الدكتور عدنان زرزور في كتابه الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن ضمن تفاسير المعتزلة التي سبقت تفسير الحاكم الجشمي حيث قال في صفحة (135) بعد أن ذكر اسم تفسيره: "وهو من أهم التفسير الاعتزالية -ولعله أيضًا من أخطر التفاسير بإطلاق- أكثر من الاعتماد عليه كل من الشريف المرتضى في أماليه وأبي جعفر الطوسي في تفسير التبيان، كان كان أخذ عليه الإطالة، كما نقل عنه القاضي والحاكم، وكان الرازي من بعد كَلِفًا بالرد عليه، على ما في كتاب الرازي من النقل الكثير عنه" أ. هـ.

• قال صاحب كتاب آراء المعتزلة الأصولية في رأي أبي مسلم الأصباني في نسخ الشرائع:

"يرى أبو مسلم الأصبهاني المعتزلي، أنه لا يحسن نسخ الشرائع شرعًا.

واستدل لذلك بدليلين: نقلي وعقلي:

الدليل الأول: قول الحق تبارك وتعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَينِ يَدَيهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾.

قال: إن الله تعالى نفى عن كتابه إتيان الباطل، فلو نسخ لكان قد أتاه الباطل.

الدليل الثاني: قال: إن جواز وقوع النسخ في الشريعة يفضي إلى جواز البداء على الله تعالى، وهذا لا يجوز لأنه مما تنزه الله تبارك وتعالى عنه".

قلت: قد ذكر صاحب الكتاب الرأي المخالف له وهو رأي الجمهور والأصوليين بما فيهم المعتزلة، أنه يجوز نسخ الشرائع عقلًا وشرعًا.

وفاته: سنة (322 هـ) اثنتين وعشرين وثلاثمائة.

من مصنفاته: "جامع التأويل لمحكم التنزيل" أربعة عشر مجلدًا على مذهب المعتزلة. و"الناسخ والمنسوخ" وكتاب في النحو.

2782 - المُنشِيء *

اللغوي، المفسر محمد بن بدر الدين الرومي الأقحصاري الحنفي الشهير بالمنشيء محيي الدين.

كلام العلماء فيه:

• خلاصة الأثر: "كان من أجلاء العلماء المحققين".

وقال: "له في هذا التفسير -أي الذي ألفه- لطائف كثيرة منها أنه استخرج معميين أحدهما اسم محمّد استخرجه من أول سورة الحمد وأول سورة البقرة وفيه عمل عجيب وحله سهل ممتنع

إذا استخرجه على أن تكون ألف ولام الحمد سيما والثاني في اسم هود واستخرجه من سورة هود من قوله تعالى ﴿مَا مِنْ دَابَّةٍ إلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾ وإشارته ظاهرة" أ. هـ.

• الأعلام: "له معرفة بالأدب، مفسر، من أهل آمد حصار بمغنيا .. " أ. هـ.

وفاته: سنة (1001 هـ) إحدى وألف.

من مصنفاته: "تنزيل التنزيل" في تفسير القرآن الكريم، و"المثنى" في اللغة و"رسالة" في الألفاظ التي وضعت على صيغة الجمع.

2783 - ابن بركات *

النحوي، اللغوي، المفسر: محمد بن بركات بن هلال بن عبد الواحد -وقيل محمد بن بركات بن علي بن هلال بن عبد الواحد- أبو عبد الله السعيدي وقيل الصعيدي المصري.

ولد: سنة (420 هـ) عشرين وأربعمائة.

من مشايخه: القاضي أبو عبد الله محمّد بن سلامة بن جعفر القضاعي، وأبو سهل الهروي وغيرهما.

من تلامذته: الخطيب ناصر بن الحسن الرندي، والحافظ أبو طاهر السلفي وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

• الوافي: "نقلت من خط الأديب نور الدين علي بن سعيد المغربي قال: عالي المحل في النحو والأدب وسائر فنون الأدب منحط الشعر ... " أهـ.

• المقفى: "النحوي اللغوي الصوفي .. وكان عجيب الخلقة مهيج الوجه طوالًا .. وثيابه دنسة أبدًا، وكان يكثر التقعير والتمشدق في كلامه لا يتكلم إلا بإعراب وخطابة وتفخيم. وكان إذا حضر في موضع يرتاع منه كل متكلم لأنه يتعمد لتخطئه كل من تكلم وجهًا بخطئه ويلحنهُ به فلا يكاد أحد يسلم منه وقال السلفي: أبو عبد الله محمد بن بركات ثقة فاضل. وكان ابن القطّاع يقول فيه: مزبلة علم. وقال صاحب "الجنان" -الرشيد بن الزبير-: كان عالي المحل في النحو واللغة وسائر فنون الأدب منحطًا في الشعر إلى أدنى الرتب، إلا أن علوّ قدره لم يجز إهمال ذكره انتهى وكان يقول أنا خمس الإسلام .. " أ. هـ.

• الأعلام: "شيخ مصر في عصره في اللغة .. " أ. هـ.

وفاته: سنة (520 هـ) عشرين وخمسمائة.

من مصنفاته: "الإيجاز" في الناسخ والمنسوخ، وكتاب "خِطَطْ مصر" وله عدة تصانيف في النحو.

2784 - أبو الحسن الأنْدِقاني *

المفسر: محمد بن أبي بكر بن أحمد الإسفراييني، أبو الحسن الأندقاني الصوفي.

من مشايخه: إبراهيم الشخاذي وغيره.

كلام العلماء فيه:

• طبقات المفسرين للداودي: "توطن قزوين وأعقب بها، وكان له قبول عند الأكابر والعوام، وحظ من التفسير والحديث والفقه والخلاف، وكتب بخطه على رداءته الكثير من كل فن لحرصه على الجمع ... وسمع بقزوين (صحيح مسلم) من الأستاذ إبراهيم الشخاذي سنة ست وعشرين وستمائة" أ. هـ.

2785 - المُقَّدَّمي *

المفسر: محمّد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم، أبو عبد الله الثقفي، مولاهم البصري المعروف بالمقدمي، وهو أخو عمر بن علي.

من مشايخه: المعتمر بن سليمان، وفضيل بن سليمان وغيرهما.

من تلامذته: الشيخان البخاري ومسلم، وإسماعيل القاضي وغيرهم.

كلام العلماء فيه:

• السير: "الإمام المحدث الحافظ الثقة ... وثقه يحيى بن معين، وأبو زرعة" أ. هـ.

• تهذيب التهذيب: "قال عبد الخالق بن منصور، قلت ليحيى أكتب عنه أحاديث أبيه، قال اكتب، وقال أيضًا عن يحيى: ثقة، وقال أبو زرعة: ثقة وقال أبو حاتم: صالح الحديث محله الصدق ... قلت: وقال ابن قانع وكان ثقة" أ. هـ.

وفاته: سنة (234 هـ) أربع وثلاثين ومائتين.

من مصنفاته: له تفسير.

2786 - ابن أبي السعادات *

المقرئ: محمّد بن أبي بكر عبد الله بن أبي السعادات محمد، أبو عبد الله البغدادي، الدبّاس.

ولد: سنة (570 هـ) سبعين وخمسمائة.

من مشايخه: أبو الفتح شاتيل، وأبو الفتح بن المَمنِّي وغيرهما.

من تلامذته: ابن النجار، وابن الساعي وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

• السير: "وكان ذا دين وتعبد وزهد متصديًا لإفادة، لم تعرف له صبوة، وكان حسن النوادر نصيحًا معربًا، منقطعًا عن الرؤساء ... أثنى عيه ابن النجار وعظمه ... " أ. هـ.

• ذيل طبقات الحنابلة: "قال ابن الساعي: وكان صدوقًا نبيلًا، ورعًا متدينًا، حسن الطريقة، جميل السيرة، محمود الأفعال عابدًا، كثير التلاوة للقرآن محبًا للعلم ونشره، صابرًا على تعليمه، لم يزل على قانون واحد، لم تعرف له صبوة من صباه إلى آخر عمره، يزور الصالحين، ويشتغل بالعلم،

لطيفًا كيسًا، حسن المفاكهة، يعرب كلامه، ويفخم عبارته ... وكان لا ينسب أحدًا من الأعيان ممن ينسب إلى النبوة، كابن الدامغاني، وابن الجوزي وابن الحبير وابن اللمغاني بل يقول: تكلمت عند الدامغاني واجتمعت بابن الجوزي، وناظرت الحبير وعرض على اللمغاني .. " أ. هـ.

وفاته: سنة (648 هـ) ثمان وأربعين وستمائة.

2787 - البَلْخِي *

المقرئ: محمد بن أبي بكر بن أحمد بن خلف بن النور، أبو عبد الله البلْخي الدمشقي نجم الدين.

ولد: سنة (559 هـ) وقيل (557 هـ) تسع، وقيل: سبع وخمسين وخمسمائة.

من مشايخه: القاسم بن عساكر والمطهر بن خلف الشحامي وغيرهما.

من تلامذته: المنذري والدمياطي والجمال علي بن الشاطبي وغيرهم.

كلام العلماء فيه:

• السير: "المقرئ صاحب الألحان ... اجتمع بالسلفي وأجاز له، وقال: إنه سمع منه وهو صدوق .. قال الدمياطي، كان صالحًا قديم السماع انهى .. " أ. هـ.

• الشذرات: "وكان صالحًا خيرًا معمرًا .. " أ. هـ. وفاته: سنة (653 هـ) ثلاث وخمسين وستمائة.

2788 - الرَّازي *

اللغوي، المفسر: محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، زين الدين.

كلام العلماء فيه:

• الأعلام: "من فقهاء الحنفية، وله علم بالتفسير والأدب، أصله من الري" أ. هـ.

• معجم المؤلفين: "لغوي، فقيه، صوفي، مفسر، أديب" أ. هـ.

• قلت: قال في تفسيره المسمى أنموذج جليل (ص 17): "هذا مختصر جمعت فيه أنموذجًا يسيرًا من أسئلة القرآن الجيد وأجوبتها:

- فمنه ما نقلته من كتب العلماء إلا أنني نقحته ولخصته.

- ومنه ما فتح الله تعالى على به بسبب مذاكرة أخٍ من إخوان الصَّفاء في دين الله ومحبة كتابه، وكان صالحًا تقيًّا سليم الفطرة، وقَّاد الذهن، جامعًا لجملة من مكارم الأخلاق وصفات الكمال الإنساني، أنعم الله تعالى على بصحبته ومذاكرته في معاني كتابه، وكان شديد العناية بها كثير البحث والسؤال عنها، وقد هداه الله إليها وفتح عليه فيها بغرائب لم نسمعها من العلماء، ولا رأيناها في كتبهم، فحملتني فكرته القادحة

ونيته الصالحة على جمع هذه الصُّبابة وهي تزيد على ألف ومئتي سؤال. وإن كان بالنسبة إلى ما في القرآن من العجائب والغرائب كالقطرة من الدَّأماء ⁽¹⁾ والسُّها ⁽²⁾ من نجوم السماء".

وقال في (ص 560): "فإن قيل: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ﴾ والحركة والانتقال لا يليق على الله لأنه محال؛ لأنهما من خواص الكائن في جهة؟

قلنا: قال ابن عباس - رضي الله عنه -: معناه: وجاء أمر ربك، لأن في القيامة تظهر جلائل آيات الله تعالى، ونظيره: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ﴾.

وقيل: معناه: وجاء ظهور ربك بضرورة معرفته يوم القيامة، ومعرفة الشيء بالضرورة تقوم مقام ظهوره ورؤيته.

فمعناه: زالت الشكوك، وارتفعت الشُّبهة كما ترتفع عند مجيء الشيء الذي كان يُشك فيه".

قال محقق الكتاب الدكتور محمد رضوان الداية في مقدمته (ص 10): "ويشبه هذا الكتاب من حيث منهج التأويل وشكل المعالجة كتابًا من مؤلفات القاضي عبد الجبار الهمذاني المعتزلي، أحد أئمتهم ومن كبار المصنفين على منهجهم ومبادئهم وهو كتاب: (تنزيه القرآن عن المطاعن) على أن بينهما فرقًا في كثير من المواقف والآراء ووجوه الإجابة ومواقف التوقف والتساؤل" أ. هـ.

وفاته: بعد سنة (666 هـ) ست وستين وستمائة، وقال صاحب معجم المطبوعات: كان موجودًا سنة (768 هـ). وقال صاحب معجم مصنفات القرآن الكريم: إنه توفي بعد سنة (666 هـ).

من مصنفاته: "مختار الصحاح" في اللغة، و"حدائق الحقائق" في التصوف، و"أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل"، و"الذهب الإبريز في تفسير الكتاب العزيز".

2789 - ابن مُجيز *

المفسر: محمد بن أبي بكر بن مجيز الحنفي، شمس الدين.

كلام العلماء فيه:

• طبقات المفسرين للداودي: "ذكره ابن أبي الرجال اليونيني في سنة (709 هـ) فقال: في أواخر السنة توفي الشيخ الإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر بن مجيز الحنفي خطيب بلد حصن الأكراد، وكان يبحث ويتكلم .... وفيه زهد وورع" أ. هـ.

وفاته: سنة (709 هـ) تسع وسبعمائة.

من مصنفاته: "تفسير القرآن".

2790 - الصقلي *

المقرئ: محمد بن أبي بكر بن عبد الرزاق، شرف الدين الصقلي أبو عبد الله الضرير.

ولد: تخمينًا سنة (621 هـ) إحدى وعشرين وستمائة.

من مشايخه: الكمال أبو الحسن علي بن شجاع