اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملةالجزء 1 · ص 11 - 18

الباب الأول الاستعاذة والبسملة، معناهما، وأحكامهما

وفيه فصلان:

الفصل الأول: الاستعاذة، معناها، وأحكامها وفيه ثمانية مباحث

الفصل الثاني: البسملة، معناها، وأحكامها وفيه تسعة مباحث

قال الله تعالى:

﴿فَإِذَا قَرَاتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم﴾ سورة النحل، الآية: 98

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

الفصل الأول الاستعاذة، معناها، وأحكامها

وفيه ثمانية مباحث:

المبحث الأول: صيغ الاستعاذة الصحيحة.

المبحث الثاني: أركان الاستعاذة.

المبحث الثالث: الاستعاذة ليست بآية من القرآن.

المبحث الرابع: إعراب الاستعاذة ومعناها.

أ - إعرابها.

ب - معناها.

المبحث الخامس: أحكام الاستعاذة.

أ - مكان الاستعاذة من القراءة.

ب - حكمها عند قراءة القرآن في الصلاة أو خارجها.

ج - هل يتعوذ في الصلاة في كل ركعة، أو في الركعة الأولى فقط.

د - حكم الجهر بها أو الإسرار.

المبحث السادس: المواضع التي تشرع فيها الاستعاذة.

المبحث السابع: بيان أن شيطان الجن أعظم ضررًا من شيطان الإنس، ومن النفس «المذمومة».

المبحث الثامن: السبيل للخلاص من شر الشيطان ومكايده.

المبحث الأول صيغ الاستعاذة الصحيحة

الصيغة الأولى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

وعلى هذا اللفظ دل الكتاب والسنة.

قال الله - تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَاتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ ⁽¹⁾.

وعن سليمان ين صرد - رضي الله عنه - قال: استبَّ رجلان عند النبي - ﷺ - ونحن عنده جلوس، وأحدهما يسب صاحبه، مغضبا، قد احمر وجهه،.فقال النبي - ﷺ - «إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقالوا للرجل: ألا تسمع ما يقول النبي - ﷺ - فقال: إني لست بمجنون» متفق عليه ⁽²⁾.

وهذه الصيغة هي المختارة عند أكثر القراء ⁽³⁾.

منهم: أبو عمرو البصري، وعاصم بن أبي النجود الكوفي، وعبد الله ابن كثير المكي ⁽⁴⁾. وبها كان يتعوذ جمهور السلف من الصحابة والتابعين

منهم: عمر بن الخطاب وابنه عبد الله بن عمر ⁽¹⁾ - رضي الله عنهما -.

وهي اختيار: أبي حنيفة ⁽²⁾، والشافعي ⁽³⁾، وأحمد بن حنبل ⁽⁴⁾ - رحمهم الله.

قال مكي بن أبي طالب القيسي في كتابه «الكشف عن وجوه القراءات السبع (5)»: «الذي عليه العمل وهو الاختيار أن يقول القاراء: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. للآية». وقال ابن عطية في «تفسيره» ⁽⁶⁾: «وأما لفظ الاستعاذة، فالذي عليه جمهور الناس، هو لفظ كتاب الله - تعالى: ﴿أعوذ بالله من الشيطان الرجيم﴾».

الصيغة الثانية: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.

يدل على هذا اللفظ، ما جاء في حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - في دعاء الرسول - ﷺ - إذا قام إلى الصلاة في الليل، وفيه:

ثم يقول: «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - الحديث وسيأتي بتمامه» ⁽¹⁾.

كما استدل له بقوله - تعالى -: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ ⁽²⁾

وبقوله- تعالى-: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ ⁽³⁾.

وهي اختيار طائفة من القراء ⁽⁴⁾ منهم حمزة ⁽⁵⁾، وسهل بن أبي حاتم ⁽⁶⁾، وهي مروية عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ⁽⁷⁾ - وبها يقول الحسن البصري ⁽⁸⁾

ومحمد بن سيرين ⁽⁹⁾، والحسن بن صالح ⁽¹⁰⁾، والشافعي ⁽¹¹⁾، وأحمد بن حنبل، في رواية النيسابوري ⁽¹²⁾.

قال أبو عمرو الداني في جامعه: «إن على استعماله عامة أهل الأداء، من أهل الحرمين، والعراقيين، والشام» ⁽¹⁾.

الصيغة الثالثة: أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه.

يدل على هذا اللفظ، ما رواه أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا قام إلى الصلاة بالليل كبر، ثم يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، ثم يقول: «أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه» ⁽²⁾.

وقد خصها بعض أهل العلم بقيام الليل لحديث أبي سعيد.

الصيغة الرابعة: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم، وهمزه ونفخه ونفثه.

يدل على ما راوه عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - ﷺ - قال: «اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم، وهمزه ونفخه ونفثه» ⁽¹⁾.

وهي مروية عن بعض أهل العلم، منهم الحسن البصري ⁽²⁾، وإسحاق بن راهويه ⁽³⁾.

الصيغة الخامسة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إن الله هو السميع العليم .

⁽⁴⁾

جمعًا بين أدلة الصيغة الأولى، وأدلة الصيغة الثانية والثالثة.

وبها قرأ نافع وابن عامر والكسائي ⁽⁵⁾، وهي مروية عن حمزة وعن أبي عمرو وقد رُويت عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ومحمد بن سيرين ⁽⁶⁾