أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات

يقرر المؤلف في خطبته أن العلم بالتفسير أمر مهم والعلم بالتأويل أهم، وأن السلامة للمرء في دينه في اقتفاء طريقة السلف الذين شاهدوا الرسول والتنزيل ولم يخوضوا في حقيقة الذات ولا في معاني الأسماء والصفات، ويرد مقولة إن مذهب الخلف أعلم بأنها من زخرف الأقاويل وتحسين الأباطيل.

ثم يذكر أنه أحب أن يجمع بعض كلام الأئمة الخائضين في معاني الأسماء والصفات الواردة في الأحاديث والآيات، مع أن الأولى ترك ذلك خوف الزلل، لكن لا بأس به بقصد الإرشاد والتعليم، وأنه لم يقف في هذا الفن على مصنف، فجمعه من كلام الأئمة مفرقاً وضمه ملفقاً. ويمهد بمقدمة في الفرق بين التفسير والتأويل، والمحكم والمتشابه وأقوال العلماء فيهما، والخلاف في الوقف على «إلا الله»، وحكم الخوض في المتشابه، وينتهي إلى أن جمهور أهل السنة من السلف وأهل الحديث على الإيمان بآيات الصفات وتفويض معناها المراد إلى الله تعالى.

الكتاب مقدمة طويلة ثم «نصيحة» وتنبيهات متفرقة وخاتمة؛ تبدأ المقدمة بتعريف التفسير والتأويل، وأقوال العلماء في المحكم والمتشابه والحكمة في المتشابه، وجواب الفخر عمن طعن في القرآن لاشتماله عليه، ثم الخلاف في الوقف على «وما يعلم تأويله إلا الله» ونقل أقوال الخطابي والسيوطي والراغب، ثم حكم الخوض في المتشابه وما روي فيه عن عائشة وابن عباس وقصة صبيغ مع عمر، وكلام فخر الدين وابن دقيق العيد في التأويل، ثم مذهب السلف في آيات الصفات بنقول عن محمد بن الحسن وأم سلمة والترمذي، ثم يمضي في الأسماء والصفات والآيات المشتبهات يسوق فيها أقوال الأئمة.

تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الأولى، 1406 هـ، في 239 صفحة.