القاضي عياض ومفهومه للإعجاز القرآني

يقصد البحث إلى التعريف بالقاضي عياض ثم بيان مفهومه للإعجاز القرآني، ويذكر المؤلف أن القاضي لم يخصص للإعجاز كتاباً مستقلاً وإنما تناوله بين ثنايا كتابه «الشفا بتعريف حقوق المصطفى» أثناء حديثه عن معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم، في فصل صغير عنوانه فصل في إعجاز القرآن، وأن معظم مؤلفات القاضي ضاع ولم يبق منها إلا النزر اليسير، وأن الشفا أهم ما أفلت منها من يد الزمن.

ومنهجه أن يعرض أوجه الإعجاز الأربعة كما رآها القاضي: حسن تأليفه والتئام كلمه وفصاحته، وصورة نظمه العجيب وأسلوبه المخالف لأساليب العرب، وما انطوى عليه من الإخبار بالمغيبات، وما أنبأ به من أخبار القرون السالفة؛ ثم ينقل في كل وجه كلام القاضي بنصه من الشفا ويعلق عليه ويشرح غريبه في الحواشي.

كتاب معاصر يُعرض بحسب نشره في المكتبة الشاملة.

يبدأ البحث بمدخل في اسم القاضي عياض ونسبه ومولده بسبتة سنة 496 هـ، ثم رحلاته العلمية إلى الأندلس سنة 509 هـ وإلى المشرق، ثم أساتذته بقرطبة والمشرق وأنه اجتمع له مائة شيخ بين من سمع منه ومن أجاز له، ومكانته العلمية وتوليه قضاء سبتة ثم غرناطة سنة 531 هـ، وتقريب الموحدين له ثم تشرده إلى مراكش عند اضطراب أمورهم ووفاته بها سنة 544 هـ، ثم أهم مصنفاته وهي ستة: الإعلام والإلماع وترتيب المدارك والشفا ومشارق الأنوار والمعلم. ثم يعرض من كتاب الشفا أوجه الإعجاز الأربعة عند القاضي، فينقل تعليله للوجه الأول بفصاحة العرب وعجزهم مع ذلك عن المعارضة، وشاهد الوجه الثاني بخبر الوليد بن المغيرة، وشواهد الوجه الثالث من آيات الإخبار بالغيب، والوجه الرابع من إخبار القرآن بأنباء الأمم السالفة التي لم يكذبها أهل الكتاب.

بحث منشور في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، السنة العاشرة، العدد الثاني، 1397 هـ / 1977 م، وترقيم الكتاب موافق للمطبوع.