شريعة القرآن من دلائل إعجازه

يبدأ المؤلف بأن معجزات الأنبياء السابقين كانت حسية لا يعلمها علم اليقين إلا من عاينها، وأن معجزة محمد ﷺ أمر معنوي باقٍ يناسب عموم رسالته وخلودها. ثم يعرض أقوال العلماء في وجه الإعجاز: القصص الصادقة، والحقائق العلمية، والأسلوب والنظم وعليه الأكثرون، ويضيف سبباً يقول إنه لم ير العلماء قد ذكروه، وهو شريعة القرآن التي جاءت على لسان نبي أمي لا يقرأ ولا يكتب.

ويسلك في بيان ذلك طريق الموازنة بين أحكام القرآن والقانون الروماني الذي بلغ كماله في عهد جوستنيان سنة 533 للميلاد، فيوازن بينهما في المساواة والعقوبات والزكاة والديون والرق، ثم في الزواج والطلاق وتعدد الزوجات والميراث، ثم في الحريات، ويختم بالدعائم الثلاث لحكم القرآن: العدل ورعاية المصالح والشورى.

كتاب معاصر يُعرض بحسب نشره في المكتبة الشاملة.

تبدأ الرسالة بتمهيد في المعجزات ووجوه إعجاز القرآن وبيان أن شريعته من أقوى دلائله، مع موازنة إجمالية بالقانون الروماني في المساواة والعقوبات والزكاة والرق. ثم موازنة في أحكام الأسرة: قصة زيد وزينب والتبني، وتعدد الزوجات، والطلاق، ثم نظام الميراث. ثم حكم القرآن والحريات، وفيه حرية التدين والفكر وحرية المرأة، ثم الدعائم الثلاث: العدل ورعاية المصالح والشورى، وخاتمة يدعو فيها إلى العودة إلى أحكام الدين.

دار العروبة - القاهرة، 1381هـ - 1961م، في 94 صفحة، وترقيمه موافق للمطبوع.