تفسير سورة سبإ - الآية 8

﴿أَفْتَرَىٰ﴾ أي: تعمد ﴿عَلَى اللَّهِ﴾ أي: الذي لا أعلم منه ﴿كَذِبًا﴾ أي: بالإخبار بخلاف الواقع وهو عاقل صحيح القصد همزة استفهام فالقراء الجميع يحققونها، واستغنى بها عن همزة الوصل فإنها تحذف لأجلها فلذلك تثبت هذه الهمزة ابتداء ووصلاً، قال البغوي: هذه ألف استفهام دخلت على ألف الوصل فلذلك نصبت ﴿أَم بِهِ جِنَّةٌ﴾ أي: جنون يحكى به ذلك، واستدل الجاحظ بهذه الآية على أن الكلام ثلاثة أقسام: صدق وكذب، ولا صدق ولا كذب ووجه الدلالة منه على القسم الثالث أن قولهم ﴿أَم بِهِ جِنَّةٌ﴾ لا جائز أن يكون كذباً لأنه قسيم الكذب وقسيم الشيء غيره، ولا جائز أن يكون صدقاً لأنهم لم يعتقدوه فثبت قسم ثالث. وأجيب عنه: بأن المعنى أم لم يفتر ولكن عبر هذا بقولهم ﴿أَم بِهِ جِنَّةٌ﴾ لأن المجنون لا افتراء له.
تنبيه: قوله ﴿أَفْتَرَىٰ﴾ يحتمل أن يكون من تمام قول الكافرين أولاً أي: من كلام القائلين

﴿بِالْآخِرَةِ﴾ أي: المشتملة على البعث والعذاب ﴿فِي الْعَذَابِ﴾ أي: في الآخرة ﴿وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ﴾ أي: عن الصواب في الدنيا، فرد الله تعالى عليهم ترديدهم وأثبت لهم سبحانه ما هو أفظع من القسمين فقوله تعالى ﴿بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾ (يس: 81)
في العذاب في مقابلة قولهم ﴿أَفْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ وقوله تعالى ﴿وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ﴾ في مقابلة قولهم ﴿أَم بِهِ جِنَّةٌ﴾ وكلاهما مناسب، أما العذاب فلأن نسبة الكذب إلى الصادق مؤد إلى أنه شهادة عليه بأنه يستحق العذاب فجعل العذاب عليهم حيث نسبوا الكذب إلى البريء، وأما الضلال فلأن نسبة الجنون إلى العاقل دونه في الإيذاء، فإنه لا يشهد عليه بأنه يعذب وإنما ينسبه إلى عدم الهداية فبين تعالى أنهم هم الضالون، ثم وصف ضلالهم بالبعد ووصف الضلال به للإسناد المجازي لأن من يسمى المهدي ضالاً يكون أضل، والنبي صلى الله عليه وسلم هادي كل مهتد.
ولما ذكر تعالى الدليل على كونه عالم الغيب وكونه مجازياً على السيئات والحسنات، ذكر دليلاً آخر فيه التهديد والتوحيد بقوله تعالى: