إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرࣰا كَانَ مَفۡعُولࣰا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةࣲ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةࣲۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ 42
وقوله جلَّ وعزَّ: ﴿إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا﴾.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿بِالْعِدْوَةِ﴾ بكسر العين، وقرأ الباقون بضم العين.
قال أبو منصور: هما لغتان: عُدْوَةِ الوادي وعِدْوَته: جانبُهُ.
وقوله جلَّ وعزَّ: ﴿وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ﴾.
قرأ ابن كثير وأبو بكر عن عاصم ونافع والكسائي رواية نصير ويعقوب ﴿وَيَحْيَى مَنْ حَيِيَ﴾ بياءين، الأولى مكسورة والثانية مفتوحة.
وقرأ الباقون بياء مدغمة.
قال أبو منصور: من قرأ ﴿حَيَّ﴾ بالإدغام فالأصل ﴿حَيِيَ﴾ فأدغم إحدى الياءين في الأخرى.
ومن أظهرهما فهو أتم وأفصح.
وكان الخليل وسيبويه يجيزان الإدغام والإظهار إذا كانت الحركة في الثاني لازمة.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ﴿بِالْعِدْوَةِ﴾ بكسر العين، وقرأ الباقون بضم العين.
قال أبو منصور: هما لغتان: عُدْوَةِ الوادي وعِدْوَته: جانبُهُ.
وقوله جلَّ وعزَّ: ﴿وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ﴾.
قرأ ابن كثير وأبو بكر عن عاصم ونافع والكسائي رواية نصير ويعقوب ﴿وَيَحْيَى مَنْ حَيِيَ﴾ بياءين، الأولى مكسورة والثانية مفتوحة.
وقرأ الباقون بياء مدغمة.
قال أبو منصور: من قرأ ﴿حَيَّ﴾ بالإدغام فالأصل ﴿حَيِيَ﴾ فأدغم إحدى الياءين في الأخرى.
ومن أظهرهما فهو أتم وأفصح.
وكان الخليل وسيبويه يجيزان الإدغام والإظهار إذا كانت الحركة في الثاني لازمة.