وَلِيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ نَافَقُواْۚ وَقِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ قَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَوِ ٱدۡفَعُواْۖ قَالُواْ لَوۡ نَعۡلَمُ قِتَالࣰا لَّٱتَّبَعۡنَٰكُمۡۗ هُمۡ لِلۡكُفۡرِ يَوۡمَئِذٍ أَقۡرَبُ مِنۡهُمۡ لِلۡإِيمَٰنِۚ يَقُولُونَ بِأَفۡوَٰهِهِم مَّا لَيۡسَ فِي قُلُوبِهِمۡۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا يَكۡتُمُونَ 167
﴿نَافَقُوا﴾ ج (جائز) لأن قوله: ﴿وَقِيلَ لَهُمْ﴾ عطف على ﴿نَافَقُوا﴾ أو مستأنف، والوصل أولى على تقدير: وقد قيل لهم. ﴿أَوِ ادْفَعُوا﴾ ط (مطلق). ﴿لَّاتَّبَعْنَاكُمْ﴾ ط (مطلق). ﴿لِلْإِيمَانِ﴾ ج (جائز). لأن قوله ﴿يَقُولُونَ﴾ مستأنف أو حال عامله معنى الفعل في ﴿أَقْرَبُ﴾. ﴿فِي قُلُوبِهِمْ﴾ ط (مطلق). ﴿يَكْتُمُونَ﴾ ج (جائز). لأن ﴿الَّذِينَ﴾ يصلح بدلاً عن ضمير الفاعل في ﴿يَكْتُمُونَ﴾، أو خبر محذوف، أي: هم الذين.