يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَرِثُواْ ٱلنِّسَآءَ كَرۡهࣰاۖ وَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ لِتَذۡهَبُواْ بِبَعۡضِ مَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأۡتِينَ بِفَٰحِشَةࣲ مُّبَيِّنَةࣲۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِن كَرِهۡتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـࣰٔا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرࣰا كَثِيرࣰا 19
قوله ﴿أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾ أن في موضع رفع بيحل وهو نهي عن تزويج المرأة مكرهة وهو شيء كان يفعله أهل الجاهلية فيكون الابن أو القريب أولى بزوجة الميت من غيره وان كرهت ذلك المرأة وكرها مصدر في موضع الحال ومثله بهتانا
قوله ﴿إِلَّا أَن يَأْتِينَ﴾ أن استثناء ليس من الأول في موضع نصب
قوله ﴿فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا﴾ أن في موضع رفع بعسى لأن معناها قربت كراهتكم لشيء وجعل الله فيه خيرا كثيرا فأن والفعل مصدر
قوله ﴿إِلَّا أَن يَأْتِينَ﴾ أن استثناء ليس من الأول في موضع نصب
قوله ﴿فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا﴾ أن في موضع رفع بعسى لأن معناها قربت كراهتكم لشيء وجعل الله فيه خيرا كثيرا فأن والفعل مصدر