إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدۡ صَغَتۡ قُلُوبُكُمَاۖ وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيۡهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوۡلَىٰهُ وَجِبۡرِيلُ وَصَٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ بَعۡدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ 4
قوله ﴿قلوبكما﴾ انما جمع القلب وهما اثنان لأن كل شيء ليس في الانسان منه غير واحد اذا قرن به مثله فهو جمع وقيل لأن التثنية جمع لأنها جمع شيء الى شيء
قوله ﴿فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ﴾ هو فاصلة ومولاه خبران ويجوز أن يكون هو ابتداء ومولاه الخبر والجملة خبر ان وتقف على مولاه على هذا لا تجاوزه
قوله ﴿وجبريل﴾ ابتداء وما بعده عطف عليه وظهير خبر ويجوز أن يكون وجبريل عطفا على مولاه والمولى بمعنى الولي وتقف على جبريل على هذا ويكون وصالح المؤمنين ابتداء والملائكة عطف وظهير خبر ويجوز أن يكون وصالح المؤمنين عطفا على جبريل وجبريل عطف على مولاه والمولى بمعنى الولي لأن الملائكة والمؤمنين أولياء الأنبياء وناصروهم فتقف على هذا على المؤمنين ويكون قوله والملائكة ابتداء وظهير خبره الا أن المتعارف عند القراء الوقف على مولاه ويكون جبريل ابتداء يبتدأ به
قوله ﴿فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ﴾ هو فاصلة ومولاه خبران ويجوز أن يكون هو ابتداء ومولاه الخبر والجملة خبر ان وتقف على مولاه على هذا لا تجاوزه
قوله ﴿وجبريل﴾ ابتداء وما بعده عطف عليه وظهير خبر ويجوز أن يكون وجبريل عطفا على مولاه والمولى بمعنى الولي وتقف على جبريل على هذا ويكون وصالح المؤمنين ابتداء والملائكة عطف وظهير خبر ويجوز أن يكون وصالح المؤمنين عطفا على جبريل وجبريل عطف على مولاه والمولى بمعنى الولي لأن الملائكة والمؤمنين أولياء الأنبياء وناصروهم فتقف على هذا على المؤمنين ويكون قوله والملائكة ابتداء وظهير خبره الا أن المتعارف عند القراء الوقف على مولاه ويكون جبريل ابتداء يبتدأ به