يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ قَدۡ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمۡ لِبَاسࣰا يُوَٰرِي سَوۡءَٰتِكُمۡ وَرِيشࣰاۖ وَلِبَاسُ ٱلتَّقۡوَىٰ ذَٰلِكَ خَيۡرࣱۚ ذَٰلِكَ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ 26
وقوله جل وعز ﴿يَابَنِيۤ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ﴾.
قال مجاهد: كان قومٌ من العرب، يطوفون بالبيت عراةً، فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ ﴿يَابَنِيۤ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً﴾.
قال مجاهد: الريشُ: المالُ.
وقال الكسائي: الريش: اللباسُ.
وقال ابو عبيدة: الريشُ، والرياشُ: ما ظَهَرَ من اللباس والشَّارة.
والريشُ عند أكثر أهل اللغة: ما ستر من لباسٍ أو معيشة.
وأنشد سيبويه:
فَرِيشِي مِنْكُمُ وَهَوَايَ مَعْكُمْ * وَإِنْ كَانَتْ زِيَارَتُكُمْ لِمَامَا
وحكى أبو حاتم عن أبي عُبيدة: وهبتُ له دَابَّةً بريشها: أي بكسوتها وما عليها من اللباس.
قال الفراء: يكون الرِّياشُ جمعاً للرِّيشِ، وبمعناه أيضاً، مِثلُ لِبْسٍ، ولِبَاسٍ.
* ثم قال جل وعز ﴿وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ ذٰلِكَ خَيْرٌ﴾.
أي لباس التَّقْوى خيرٌ من الثِّيَابِ، لأن الفاجر وإن لبس الثِّيَابَ فهو دَنِسٌ.
وروى قاسم بن مالك عن عوف عن معْبَذٍ الجُهَنِي قال: ﴿لِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ﴾: الحياءُ.
وقرأ الأعمش: ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَى خَيْرٌ﴾ ولم يقرأ ﴿ذلك﴾.
قال مجاهد: كان قومٌ من العرب، يطوفون بالبيت عراةً، فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ ﴿يَابَنِيۤ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً﴾.
قال مجاهد: الريشُ: المالُ.
وقال الكسائي: الريش: اللباسُ.
وقال ابو عبيدة: الريشُ، والرياشُ: ما ظَهَرَ من اللباس والشَّارة.
والريشُ عند أكثر أهل اللغة: ما ستر من لباسٍ أو معيشة.
وأنشد سيبويه:
فَرِيشِي مِنْكُمُ وَهَوَايَ مَعْكُمْ * وَإِنْ كَانَتْ زِيَارَتُكُمْ لِمَامَا
وحكى أبو حاتم عن أبي عُبيدة: وهبتُ له دَابَّةً بريشها: أي بكسوتها وما عليها من اللباس.
قال الفراء: يكون الرِّياشُ جمعاً للرِّيشِ، وبمعناه أيضاً، مِثلُ لِبْسٍ، ولِبَاسٍ.
* ثم قال جل وعز ﴿وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ ذٰلِكَ خَيْرٌ﴾.
أي لباس التَّقْوى خيرٌ من الثِّيَابِ، لأن الفاجر وإن لبس الثِّيَابَ فهو دَنِسٌ.
وروى قاسم بن مالك عن عوف عن معْبَذٍ الجُهَنِي قال: ﴿لِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ﴾: الحياءُ.
وقرأ الأعمش: ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَى خَيْرٌ﴾ ولم يقرأ ﴿ذلك﴾.