فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوࣱّۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرࣱّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينࣲ 36
«الحين» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الحين» في القرآن على خمسة أوجه، وهي هنا بمعنى: منتهى الآجال.
والثاني: منتهى الآجال، ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ﴾، وفي يونس: ﴿كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ﴾، وفي النحل: ﴿وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ﴾.
«المتاع» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «المتاع» في القرآن على خمسة أوجه، وهي هنا بمعنى: البلاغ.
أحدها: البلاغ. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ﴾، وفي الأنبياء: ﴿وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ﴾. قال ابن قتيبة: المراد بالمتاع في الآيتين المدة.
ذكر أهل الوجوه أن «الحين» في القرآن على خمسة أوجه، وهي هنا بمعنى: منتهى الآجال.
والثاني: منتهى الآجال، ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ﴾، وفي يونس: ﴿كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ﴾، وفي النحل: ﴿وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ﴾.
«المتاع» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «المتاع» في القرآن على خمسة أوجه، وهي هنا بمعنى: البلاغ.
أحدها: البلاغ. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ﴾، وفي الأنبياء: ﴿وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ﴾. قال ابن قتيبة: المراد بالمتاع في الآيتين المدة.