وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلࣰا مِّن قَبۡلِكَ مِنۡهُم مَّن قَصَصۡنَا عَلَيۡكَ وَمِنۡهُم مَّن لَّمۡ نَقۡصُصۡ عَلَيۡكَۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأۡتِيَ بِـَٔايَةٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ فَإِذَا جَآءَ أَمۡرُ ٱللَّهِ قُضِيَ بِٱلۡحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ ٱلۡمُبۡطِلُونَ 78
«الأمر» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الأمر» في القرآن على ثمانية عشر وجها، وهي هنا بمعنى: قتل كفار مكة.
والرابع: قتل كفار مكة. [ومنه قوله تعالى] في الأنفال: [﴿وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا﴾]، ﴿وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا﴾، وفي المؤمن: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ﴾.
«الباطل» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الباطل» في القرآن على أربعة أوجه، وهي هنا بمعنى: الكذب.
أحدها: الكذب، ومنه قوله تعالى في العنكبوت: ﴿إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾، [وفي حم المؤمن: ﴿وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ﴾]، وفي حم السجدة: ﴿لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾، أي: لا تكذبه الكتب التي قبله وليس بعده كتاب فيكذبه، وفي الجاثية: ﴿يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ﴾.
ذكر أهل الوجوه أن «الأمر» في القرآن على ثمانية عشر وجها، وهي هنا بمعنى: قتل كفار مكة.
والرابع: قتل كفار مكة. [ومنه قوله تعالى] في الأنفال: [﴿وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا﴾]، ﴿وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا﴾، وفي المؤمن: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ﴾.
«الباطل» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الباطل» في القرآن على أربعة أوجه، وهي هنا بمعنى: الكذب.
أحدها: الكذب، ومنه قوله تعالى في العنكبوت: ﴿إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾، [وفي حم المؤمن: ﴿وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ﴾]، وفي حم السجدة: ﴿لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾، أي: لا تكذبه الكتب التي قبله وليس بعده كتاب فيكذبه، وفي الجاثية: ﴿يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ﴾.