نَّحۡنُ أَعۡلَمُ بِمَا يَقُولُونَۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِجَبَّارࣲۖ فَذَكِّرۡ بِٱلۡقُرۡءَانِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ 45
«الذكر» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «الذكر» في القرآن على عشرين وجها، وهي هنا بمعنى: العظة.
والخامس: العظة. ومنه قوله تعالى (في الأنعام: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾)، وفي الأعراف: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ﴾، وفي يس: ﴿أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴾، وفي ق: ﴿فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ﴾.
«ما» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «ما» في القرآن على سبعة أوجه، وهي هنا بمعنى: النفي.
والثاني: بمعنى النفي. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿وَمَا ظَلَمُونَا﴾، وفي الأنعام: ﴿مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾، وفي الأعراف: ﴿وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ﴾، وفي يوسف: ﴿مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ﴾، وفي المؤمنين: ﴿مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ﴾، وفي النمل: ﴿مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا﴾، وفي حم السجدة: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾، وفي ق: ﴿وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ﴾.
ذكر أهل الوجوه أن «الذكر» في القرآن على عشرين وجها، وهي هنا بمعنى: العظة.
والخامس: العظة. ومنه قوله تعالى (في الأنعام: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾)، وفي الأعراف: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ﴾، وفي يس: ﴿أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴾، وفي ق: ﴿فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ﴾.
«ما» في هذه الآية
ذكر أهل الوجوه أن «ما» في القرآن على سبعة أوجه، وهي هنا بمعنى: النفي.
والثاني: بمعنى النفي. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿وَمَا ظَلَمُونَا﴾، وفي الأنعام: ﴿مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾، وفي الأعراف: ﴿وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ﴾، وفي يوسف: ﴿مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ﴾، وفي المؤمنين: ﴿مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ﴾، وفي النمل: ﴿مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا﴾، وفي حم السجدة: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾، وفي ق: ﴿وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ﴾.