الوقف والابتداء في الآية 223 من سورة البقرة

﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ﴾ تام، قال أبو جعفر: من قال ﴿وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ﴾ إنه التسمية عند الجماع لم ينبغ أن يف على (أني شئتم) وهو قول حسن لأنه قد تقدم ذكر أشياء من الخبر منها ﴿قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾ وهو قول السدي وليس أني شئتم تمامًا على القولين وإن كان قد اختلف في معنى أني شئتم، فقال قوم: معناه كيف شئتم، وقال قوم: معناه أين شئتم وقال قوم: معناه متى شئتم وقال قوم: من أي وجه شئتم من ناحية الحرث، قال أبو جعفر: وهذا أصح الأقوال فيه. وإنما أشكل على قوم أني لمقارنتها معنى كيف وأين ومتى، والفرق بين هذه الحروف وبين أنى موجود في العربية لأن أين للسؤال عن الأمكنة إذا قال رجل أين زيد قيل في مكان كذا وكيف سؤال عن الحال إذا قال كيف هو قلت صالح ومتى سؤال عن الزمان إذا قال متى وافيت؟ قلت يوم كذا وأني سؤال عن الوجوه والمذاهب لو قال رجل: أني أتيت امرأتك لقال من قبلها والدليل على هذا قول الشاعر: أنى ومن أين أبك الطرب = من حيث لا صبوة ولا ريب أي من أي الجهات ومن أي المواضع راجعك الطرب. وقد جاء التوقيف بما يبين هذه الآية صح عن صحابيين أن اليهود قالوا إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها خرج ولده أحول فأنزل الله جل وعز ﴿نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ فتبين أن المعنى فأتوا نساءكم من حيث يكون الحرث وهو القبل من أي الجهات شئتم. ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ﴾ وقف كاف والتمام ﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ وكذا ﴿وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ وكذا ﴿وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾ وكذا