وَإِن تَجۡهَرۡ بِٱلۡقَوۡلِ فَإِنَّهُۥ يَعۡلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخۡفَى 7
﴿فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾ تمام، إن رفعت ما بعده بالابتداء وفيه ما ذكرناه في الأول وكذا فيما بعده والتمام له الأسماء الحسنى والتمام بعده. ﴿أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى﴾، والكافي بعده عند أبي حاتم ﴿إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾ وغير أبي حاتم يذهب إلى أن هذا تمام على قراءة من قرأ ﴿وأنا اخترناك﴾ لأن المعنى ولأنا اخترناك ليس بتمام على قراءة من قرأ (وإنا اخترتك) لأن (وإنا) معطوف على (إني)، والكافي بعده عند أبي حاتم. ﴿أَكَادُ أُخْفِيهَا﴾ وجعل ﴿لِتُجْزَىٰ﴾ بمعنى لتجزين وخطئ في هذا لأن لام كي ناصبة لما بعدها متعلقة بما قبلها ولكن يصلح الوقوف على ﴿فَتَرْدَىٰ﴾.