الوقف والابتداء في الآية 1 من سورة الممتحنة

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ قال بعضهم تمام الكلام، وقال زهير إن جعلت تلقون توقيتا لأولياء أي نعت كرهت الوقوف على أولياء وإن جعلته مبتدأ وخبرا جاز وقوفك على أولياء، وقال القتيبي ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ﴾ تم الكلام. قال يعقوب: ومن الوقف قول الله جل وعز ﴿يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ﴾ فهذا الوقف الكافي وقال أبو حاتم ﴿يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ﴾ وقف بيان، وقال القتبي ﴿يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ﴾ تم الكلام أي يخرجون الرسول ويخرجون الرسول ويخرجونكم بإيمانكم. قال أبو جعفر: وهذا كلام متناقض لأنه إن كان المعنى يخرجون الرسول ويخرجونكم بإيمانكم فالكلام متصل والتمام عند أحمد بن موسى وأبي حاتم ﴿بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ﴾ وعند غيرهما ﴿وأن تؤمنوا بالله ربكم﴾ قال أبو جعفر: وهذا على أن يكون ﴿إِن كُنتُمْ﴾ متعلقا بأول السورة ويكون المعنى إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تلقوا إليهم بالمودة ويكون هذا محذوفا. ﴿وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾ قطع حسن، ﴿إن يثقفوكم يكونوا لكم أعدا ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء﴾ قال أبو حاتم: كاف جيد والتمام عنده وعند أحمد بن موسى ﴿وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ﴾ والتمام بعده عنده ﴿لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ﴾ وعند غيره ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ﴾ وكذا ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ قال يعقوب: ْ