قَدِ ٱفۡتَرَيۡنَا عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا إِنۡ عُدۡنَا فِي مِلَّتِكُم بَعۡدَ إِذۡ نَجَّىٰنَا ٱللَّهُ مِنۡهَاۚ وَمَا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيهَآ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَاۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَاۚ رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا بِٱلۡحَقِّ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰتِحِينَ 89
﴿إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا﴾ قطع صالح وكذا ﴿عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا﴾ وكذا ﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ﴾ والتمام ﴿وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾ ثم الوقوف على رؤوس الآيات تمام إلى ﴿حَتَّىٰ عَفَوا﴾ فإن الأخفش ذكر أنه تمام. قال أبو جعفر: وذلك غلط لأن ﴿وَقَالُوا﴾ معطوف على عفونا،