وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ ٱلنَّاسَ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخۡتَلِفِينَ 118 إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمۡۗ وَتَمَّتۡ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ أَجۡمَعِينَ 119 وَكُلّٗا نَّقُصُّ عَلَيۡكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِۦ فُؤَادَكَۚ وَجَآءَكَ فِي هَٰذِهِ ٱلۡحَقُّ وَمَوۡعِظَةٞ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِينَ 120 وَقُل لِّلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ ٱعۡمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُمۡ إِنَّا عَٰمِلُونَ 121 وَٱنتَظِرُوٓاْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ 122 وَلِلَّهِ غَيۡبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَإِلَيۡهِ يُرۡجَعُ ٱلۡأَمۡرُ كُلُّهُۥ فَٱعۡبُدۡهُ وَتَوَكَّلۡ عَلَيۡهِۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ 123 سورة يوسفبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِالٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ 1 إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ قُرۡءَٰنًا عَرَبِيّٗا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ 2 نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَيۡكَ أَحۡسَنَ ٱلۡقَصَصِ بِمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ 3 إِذۡ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَٰٓأَبَتِ إِنِّي رَأَيۡتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوۡكَبٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ رَأَيۡتُهُمۡ لِي سَٰجِدِينَ 4
الصفحة 235

معاني وغريب سورة هود - الآية 120

وَكُلࣰّا نَّقُصُّ عَلَيۡكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِۦ فُؤَادَكَۚ وَجَآءَكَ فِي هَٰذِهِ ٱلۡحَقُّ وَمَوۡعِظَةࣱ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِينَ 120

﴿وَكُلا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِن أنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ﴾، ”كُلًّا“، مَنصُوبٌ بِـ ”نَقُصُّ“، اَلْمَعْنى: ”وَكُلَّ الَّذِي يُحْتاجُ إلَيْهِ مِن أنْباءِ الرُّسُلِ نَقُصُّ عَلَيْكَ“، و”ما“، مَنصُوبَةٌ، بَدَلٌ مِن ”كُلًّا“، اَلْمَعْنى: ”نَقُصُّ عَلَيْكَ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ“، ومَعْنى تَثْبِيتِ الفُؤادِ: تَسْكِينُ القَلْبِ، وهو هَهُنا لَيْسَ لِلشَّكِّ، ولَكِنْ كُلَّما كانَ الدَّلالَةُ والبُرْهانُ أكْثَرَ، كانَ القَلْبُ أثْبَتَ، كَما قالَ إبْراهِيمُ: ﴿وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة: 260]
﴿وَجاءَكَ في هَذِهِ الحَقُّ ومَوْعِظَةٌ وذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾، يَجُوزُ أنْ يَكُونَ ”وَجاءَكَ في هَذِهِ السُّورَةِ“، لِأنَّ فِيها أقاصِيصَ الأنْبِياءِ، ومَواعِظَ، وذِكْرَ ما في الجَنَّةِ، والنّارِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: ﴿وَجاءَكَ في هَذِهِ الحَقُّ﴾، أيْ: في ذِكْرِي هَذِهِ الآياتِ الَّتِي ذَكَرْتُ قَبْلَ هَذا المَوْضِعِ، أيْ: جاءَكَ الحَقُّ في أنَّ الخَلْقَ يُجازَوْنَ بِأنْصِبائِهِمْ، في قَوْلِهِ: ﴿وَإنّا لَمُوَفُّوهم نَصِيبَهُمْ﴾ [هود: 109]، وفي قَوْلِهِ: ﴿وَإنَّ كُلا لَمّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ﴾ [هود: 111]
[ ص: 85 ] وَقَدْ جاءَهُ في القُرْآنِ كُلِّهِ الحَقُّ، ولَكِنَّهُ ذَكَرَها هُنا تَوْكِيدًا، ولَيْسَ إذا قِيلَ: ”قَدْ جاءَكَ في هَذِهِ الحَقُّ“، وجَبَ أنْ يَكُونَ لَمْ يَأْتِكَ الحَقُّ إلّا في هَذِهِ، ولَكِنَّ بَعْضَ الحَقِّ أوْكَدُ مِن بَعْضٍ في ظُهُورِهِ عِنْدَنا، وخَفائِهِ عَلَيْنا، لا في عَيْنِهِ، إذا قُلْتَ: ”فُلانٌ في الحَقِّ“، وأنْتَ تُرِيدُ أنَّهُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَلَيْسَ هو في غَيْرِ تِلْكَ الحالِ في باطِلٍ، ولَكِنَّ ذِكْرَ الحَقِّ هَهُنا أغْنى عَنْ ذِكْرِ المَوْتِ، لِعِظَمِهِ، وأنَّهُ يَحْصُلُ عِنْدَهُ عَلى الحَقِّ.
فهرس الكتاب