تفسير السعي على ثلاثة وجوه
وذلك قوله في البقرة: ﴿ثُمَّ ادعهن يَأْتِينَكَ سَعْيًا﴾ يعني مشيا على أرجلهن. وقال في والصّافات: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السعي﴾ يعني المشي. وفي الجمعة ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِن يَوْمِ الجمعة فاسعوا إلى ذِكْرِ الله﴾ يقول: فامشوا إِلى الصلاة المفروضة، وهي في قراءة ابن مسعود: فامضوا إِلى الصلاة.
وذلك قوله في عبس: ﴿وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يسعى﴾ يعني يسرع في الخير. وقال في القصص. وفي يس
نحوها: ﴿وَجَآءَ مِنْ أَقْصَى المدينة رَجُلٌ يسعى﴾ يعني يسرع. وقال في طه: ﴿فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تسعى﴾ أي تزحف على مكانها بسرعة.
وذلك قوله في سبحان: ﴿وَمَنْ أَرَادَ الآخرة وسعى لَهَا سَعْيَهَا﴾ يعني وعمل لها عملها، ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم﴾ يعني عملهم ﴿مَّشْكُورًا﴾ يعني يشكر الله أعمالهم حتى يجزيهم بها. وقال: ﴿إِنَّ هاذا كَانَ لَكُمْ جَزَآءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا﴾ يعني عملهم. وقال في الليل: ﴿إِنَّ سَعْيَكُمْ﴾ يعني عملكم ﴿لشتى﴾ . وقال في الحجّ: ﴿والذين سَعَوْاْ في آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ﴾ يعني يعملون في آياتنا في القرآن ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ يثبطون الناس عن الإِيمان. ومثلها في سورة سبأ.
وذلك قوله في البقرة: ﴿فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ الله وَرَسُولِهِ﴾ يعني بالحرب الكفر. وقال في المائدة: ﴿إِنَّمَا جَزَآءُ الذين يُحَارِبُونَ الله وَرَسُولَهُ﴾ يعني محاربة الكفر.
وذلك قوله في الأنفال: ﴿فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الحرب فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ﴾ يعني في القتال. وقال في المائدة: ﴿كُلَّمَآ أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا الله﴾ يعني لقتالهم النبي عليه السلام، ﴿أَطْفَأَهَا الله﴾ .
وذلك قوله في والصافات: ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الخالقين﴾ يعني ربًّا.
وذلك قوله في البقرة: ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ﴾ يعني زوج المرأة. وقال في هود: ﴿قَالَتْ ياويلتى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وهاذا بَعْلِي شَيْخًا﴾ يعني وهذا زوجي شيخا، ﴿إِنَّ هاذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ﴾ . وقال في سورة النُّور: ﴿وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَآئِهِنَّ أَوْ آبَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ﴾ يعني أبناء أزواجهنَّ.
وذلك قوله: ﴿والسمآء ذَاتِ البروج﴾ . وقوله: ﴿إِذَا السمآء انفطرت﴾ . ﴿إِذَا السمآء انشقت﴾ . ﴿والسمآء ذَاتِ الرجع﴾ . ونحوه كثير.
وذلك قول نوح لقومه: ﴿يُرْسِلِ السمآء عَلَيْكُمْ مِّدْرَارًا﴾ . وقال في الأَنعام: ﴿وَأَرْسَلْنَا السمآء عَلَيْهِم مِّدْرَارًا﴾ يعني المطر. ونحوه كثير.
وذلك قوله في سورة الحجِّ: ﴿فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السمآء﴾ يعني سقف البيت. والسبب ها هنا حبل، فليمدد بحبل إِلى سقف البيت، ﴿ثُمَّ لْيَقْطَعْ﴾ يعني ثم ليختنق به حتى يموت.
وذلك قوله في آل عمران: ﴿واعتصموا بِحَبْلِ الله جَمِيعًا﴾ يَعْنِي بِدِينِ اللهِ.
وذلك قوله في آل عمران: ﴿أَيْنَ مَا ثقفوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنَ الله وَحَبْلٍ مِّنَ الناس﴾ يعني بأمان وعهد من الله ومن الناس. وليس في القرآن غيرها.
وذلك قوله في الواقعة: ﴿وَكَانُواْ يُصِرُّونَ عَلَى الحنث العظيم﴾، يعني الذنب العظيم، وهو الشرك.
وذلك قوله في ص: ﴿وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فاضرب بِّهِ وَلاَ تَحْنَثْ﴾ .
وذلك قوله في البقرة: ﴿كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾ يعني صاغرين، وقال في سورة المؤمنون ﴿اخسئوا فِيهَا﴾ اصغروا فيها ﴿وَلاَ تُكَلِّمُونِ﴾ .
وذلك قوله في تبارك الذي بيده الملك: ﴿يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئًا﴾ يعني فاترا منقطعا ﴿وَهُوَ حَسِيرٌ﴾ يعني وهو كليل قد حسر، أي قد كلَّ، قد أعيَا.