إتحاف البررة بما سكت عنه نشر العشرةالجزء 1 · ص 75 - 82

التقليل والإمالة وأحكامهما

ابن مهران (^1)، والتلخيص، وبالوجهين في رواية قالون من المبهج.

*روى قالون ﴿هارٍ﴾ (^2) بالإمالة من التبصرة، والمصباح، وروضة المعدل (^3) وبالوجهين من التلخيص، وبالفتح من الروضة، والكفاية في الست (^4).

*وروى ﴿التَّوْراةَ﴾ (^5) بالفتح من المصباح، والكفاية في الست.

*روى ورش ﴿وَالْجارِ﴾ (^6) بالفتح من العنوان.

* قرأ نافع ﴿كهيعص﴾ (^7) بالتقليل في (الهاء، والياء) من العنوان، والتلخيص، وبالفتح من الروضة، والمصباح (^8).

*وقرأ ﴿يس﴾ (^9) بالتقليل من المصباح، والتلخيص.

(^1) انظر، إظهار الغنة في الغاية في القراءات العشر-ابن مهران-ت: محمد غياث-دار الشواف ص 153.
(^2) التوبة/109.
(^3) (روضة المعدل) ساقطة من (أ).
(^4) من (وبالفتح) حتى (الست) ساقطة من (أ).
(^5) بسور (آل عمران/3،50،65،93)، (المائدة/43،44،46،66،68)، (الأعراف/157)، (التوبة/111)، (الفتح/29)، (الصف/6).
(^6) النساء/36.
(^7) مريم/1.
(^8) في (أ، ب) بزيادة (من).
(^9) يس/1.

التفخيم والترقيق

*وقرأ (الطاء) من: (﴿طه﴾ (^1)، و﴿طسم﴾ (^2)، و﴿طس﴾ (^3)، والهاء من ﴿(طه)﴾ (^4) والحاء من (﴿حم﴾ (^5) بالتقليل من التلخيص.

*روى الأزرق ﴿(سِراعًا*﴾ (^6)، و﴿ذِراعًا﴾ (^7)، و﴿ذِراعَيْهِ﴾ (^8)، و﴿مِراءً﴾ (^9)، و﴿اِفْتِراءً﴾ (^10)، و﴿لَساحِرانِ﴾ (^11)، و﴿تَنْتَصِرانِ﴾ (^12)، و﴿طَهِّرا﴾ (^13) بالوجهين والفتح أجود من التذكرة (^14).

* وروى ﴿(حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ)﴾ (^15) بالتفخيم وصلا.

(^1) طه/1.
(^2) الشعراء، القصص/1.
(^3) النمل/1.
(^4) طه/1.
(^5) غافر، فصلت، الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف/1.
(^6) المعارج/43.
(^7) الحاقة/32.
(^8) الكهف/18.
(^9) الكهف/22.
(^10) الأنعام/138،140.
(^11) طه/63.
(^12) الرحمن/35.
(^13) البقرة/125.
(^14) الفتح: أي التفخيم. انظر التذكرة في القراءات-ابن غلبون ت: د/عبد الفتاح بحيري-دار الزهراء للإعلام العربي 280/ 1.
(^15) النساء/90.

*و﴿(بِشَرَرٍ)﴾ (^1) بالترقيق في الحالين من التبصرة.

*وروى (﴿كِبْرٌ﴾ (^2)، و﴿عِشْرُونَ﴾ (^3) بالوجهين من الكافي.

*كان أبو طاهر بن أبي هاشم (^4) لا يري (^5) إمالة نحو (خبيرا) (^6) و(^7) ﴿(شاكِرًا)﴾ (^8) في الوصل، وتابعه على ذلك عبد المنعم؛ وهذا خطأ لا شك فيه.

*ونحو (خير) و﴿(شاكِرٌ)﴾ (^9) بالترقيق فقط من جامع البيان (^10).

وفخم الأزرق (الراء) المفتوحة بعد الكسرة إذا فصل بين الكسرة والراء ساكن، وذلك الساكن من أحد عشر/3 ب/حرفا، ويجمع

(^1) المرسلات/32.
(^2) غافر/56.
(^3) الأنفال/56.
(^4) عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم، ابو طاهر البغدادي البزاز، الإمام النحوي، أحد الأعلام، ولد في سنة ثمانين ومائتين، شيوخه: الأشناني، وابن مجاهد، وابن فرح، أخذ عنه عبيد الله المصاحفي، وعلي الحمامي، وعلي بن العلاف وغيرهم، وكان من أعلم الناس بوجوه القراءات، توفي سنة تسع وأربعين وثلاثمائة من الهجرة. (القراء الكبار 312/ 1، غاية النهاية 476).
(^5) في (أ، ب) (يروي).
(^6) (خبيرا) ذكرت في اثني عشر موضعا أولهم النساء/35
(^7) في (أ، ب) (أو).
(^8) (وشاكرا) في ثلاث مواضع: النساء/147، والنحل/121، والإنسان/3.
(^9) البقرة/158.
(^10) من (وتابعه) حتى (البيان) سقط من (أ، ب).

تلك الحروف [زد سوف تذنب ثم] نحو: ﴿(إِسْرائِيلَ﴾، و﴿عِمْرانَ﴾، و﴿حِذْرَكُمْ﴾ (^1)، وعبره (^2)، و﴿إِبْراهِيمَ﴾، و﴿وِزْرَ أُخْرى﴾ (^3) وغيرها (^4) من التجريد.

*وروى الأزرق (اللام) المفتوحة بعد (الظاء) الساكنة المعجمة بالتفخيم فقط من التجريد، والكافي.

وروى (طال) (^5) بالتفخيم، و﴿(فِصالًا﴾ (^6)، و«يصالحا» (^7) بالوجهين من الكافي.

*وفخم (اللام) من (صلصال) (^8) بلا خلاف من التجريد.

*وروى عبد الباقي من طريق ابن هلال (^9) ﴿(الطَّلاقَ﴾ (^10)،

(^1) النساء/71،102.
(^2) ذكرت في يوسف/111، و(لعبرة) ذكرت في خمسة مواضع: آل عمران/13، النحل/66، المؤمنون 21، النور/44، النازعات/26.
(^3) ذكرت في خمسة مواضع: الأنعام/164، الإسراء/15، فاطر/18، الزمر/7، النجم/38.
(^4) في (أ) (وغير هذا).
(^5) في ثلاثة مواضع: طه/86، الأنبياء/44، الحديد/16.
(^6) البقرة/233.
(^7) النساء/128.
(^8) في أربع مواضع: الحجر/28/ 26/33 الرحمن/14
(^9) في (أ) بزيادة (أصحاب).
(^10) البقرة/227،229.

ياءات الإضافة

و﴿طَلَّقْتُمُ﴾ (^1) بالترقيق، والاختيار التفخيم.

*وروى عبد الباقي أيضا (ظلموا) بالتفخيم، والاختيار الترقيق.

*روى قالون «(إلى ربّى إنّ غليظ)» (^2) بالفتح من التلخيص، وروضة أبي علي، وبالفتح من طريق الحلواني، وبالإسكان من طريق أبي نشيط من الهادي (^3).

*روى ورش ﴿(وَمَحْيايَ)﴾ (^4) بفتح الياء وإسكانها من العنوان.

* روى قالون «(فما آتان الله)» (^5) بحذف الياء وقفا من الروضة والمبهج، وبالوجهين من الهادي (^6)، وقال في المصباح، وروضة المعدل: «ويقف أهل المدينة، وأبو عمرو، وحفص (^7)

(^1) في أربعة مواضع: البقرة/231،232،236، الطلاق/1.
(^2) فصلت/50.
(^3) من (وروضة حتى الهادي) سقط من (أ).
(^4) الأنعام/162.
(^5) النمل/36.
(^6) من (الروضة) حتى (الهادي) سقط من (أ).
(^7) حفص بن سليمان بن المغيرة، أبو عمرو بن أبي داود الأسدي الكوفي، ولد سنة تسعين من الهجرة، أخذ القراءة عرضا وتلقينا من الإمام عاصم بن أبي النجود، وأصبحت روايته عن شيخه أشهر الروايات على الإطلاق في بقاع الدنيا، ومن أشهر تلاميذه: عمرو بن الصباح، وعبيد بن الصباح، القواس، وغيرهم كثير، توفي سنة ثمانين ومائة. (غاية النهاية 254/ 1، القراء الكبار 140/ 1).

ياءات الزوائد

على ﴿(فَما آتانِيَ اللهُ)﴾ (^1) بحذف الياء».

* روى قالون «(الداعى إذا دعان)» (^2) بحذف الياء فيهما من التذكرة، والمصباح، وغاية ابن مهران، وبالوجهين فيهما من التلخيص، وبإثبات الياء وصلا في ﴿(الدّاعِ)﴾ (^3) فقط من طريق ابن بويان عن أبي نشيط، وقال بعد ذلك: «وبحذف الياء فيهما قرأت (^4) لقالون من جميع الطرق في الحالين من جامع البيان، وبالإثبات في ﴿(الدّاعِ)﴾ (^5) فقط من طريق أبي نشيط من الكفاية في الست والروضة (^6)».

(ثم هو، يمل هو)

* روى قالون (ثم هو) (^7) بسكون (الهاء) من الكافي، والهادي (^8)، والتبصرة، والتذكرة، والتلخيص، والكفاية (^9)،

(^1) النمل/36.
(^2) البقرة/186.
(^3) البقرة/186، القمر/6،8.
(^4) في (أ، ب) (ويحذف الياء فيها).
(^5) البقرة/186، القمر/6،8.
(^6) من (وبإثبات الياء) حتى (الروضة) سقط من (أ). ينظر التلخيص.
(^7) القصص/61.
(^8) ساقط (الهادي) من (أ، ب).
(^9) سقطت (الكفاية) من (أ).

والتجريد (^1)، وكذا من جامع البيان لكن بخلاف عن أبي نشيط (^2).

ومن طريق أبي نشيط فقط من غاية أبي العلاء، والروضة.

*وبضم الهاء في ﴿(يُمِلَّ هُوَ)﴾ (^3) من هذه الكتب، وبالضم فيهما من الإرشاد، وكذا من غاية ابن مهران من طريق أبي نشيط (^4)، وروى أبو نشيط الإسكان (^5) فيهما من الكفاية في الست، والمبهج (^6)، وروى قالون بالضم فيهما سوى أبي نشيط في ﴿(يُمِلَّ هُوَ)﴾ (^7) من المصباح، وروى قالون ﴿(يُمِلَّ هُوَ)﴾ (^8) بسكون (الهاء) من طريق الفرضي عن أبي نشيط، والطبري عن الحلواني.

*و﴿(ثُمَّ هُوَ)﴾ (^9) بضم (^10) الهاء من طريق الحلواني سوى الطبري

(^1) التجريد لبغية المريد في القراءات السبع، لأبي القاسم عبد الرحمن بن عتيق، ابن الفحام الصقلي المقرئ، والكتاب أصل من أصول النشر المهمة، وقد طبع بدار عمار بتحقيق الدكتور ضاري العاصي.
(^2) من (كذا) حتى (أبي نشيط) سقط من (أ).
(^3) البقرة/282.
(^4) من (وبضم) حتى (نشيط) سقط من (أ).
(^5) في (أ) (وبالإسكان) وهو تصحيف.
(^6) الجملة في (أ) فيها تقديم وتأخير.
(^7) البقرة/282.
(^8) البقرة/282.
(^9) القصص/61.
(^10) في (أ) (بسكون).

المد المنفصل، المد المتصل، مد التعظيم، ومد البدل، والمد في الحرفي اللازم (مد عين) (أنا إلا) في باب الفرش

عن النقاش عن ابن أبي مهران عنه (^1) من المستنير.

روى قالون ﴿(أَنَا إِلاّ)﴾ (^2) في مواضعها بالقصر من التبصرة والإرشاد والهادي (^3)، ورواها أبو نشيط بالمد (^4) من غاية ابن مهران، والمبهج، والمصباح، وفى الأعراف فقط من غاية أبي العلاء، والمستنير والكفاية في الست.

لا يهدي، لأهب

* روى قالون ﴿(لا يَهْدِي)﴾ (^5) بالإسكان من روضة المعدل (^6).

*وروى (^7) قالون ﴿(لِأَهَبَ)﴾ (^8) ب (الهمز) من الكافي، والتبصرة (^9)، وروضة المعدل، وب (الياء) من المصباح، والتجريد (^10)، وبالوجهين من التلخيص، وب (الهمز) لأبي نشيط

(^1) سقطت (عنه) من (ب).
(^2) في ستة مواضع: الأعراف/188/ 184 الشعراء/115 سبأ/46 فاطر/23 الأحقاف/9.
(^3) سقط (الهادي) من (أ).
(^4) (فتصير في حكم المنفصل) في (أ، ب) زائدة.
(^5) يونس/62.
(^6) من (الكفاية) حتى (المعدل) ساقطة من (أ).
(^7) سقطت (الواو) من (أ، ب).
(^8) مريم/19.
(^9) في (أ، ب) (والمبهج) زائدة، وليست فى (ج)
(^10) في (أ، ب) بزيادة (والتجريد)، وليست في (ج) وهو الصواب قال في (التجريد ص 262 طبع دار عمار) «والحلواني عن قالون (لأهب لك) بياء مفتوحة بين اللام والهاء».