إتحاف البررة بما سكت عنه نشر العشرةالجزء 1 · ص 66 - 74

الهمزتين من كلمة

* و(^1) روى قالون «(أؤنبّئكم)» (^2) وأختيها (^3) بالفصل، و«(أأشهدوا)» (^4) بالقصر من غاية أبي العلاء، وتلخيص أبي معشر، وروضة أبي علي، والمعدل (^5)، وبالفصل في ﴿(أَأُنْزِلَ﴾ و﴿أَأُلْقِيَ)﴾ (^6)، وبالفصل في ﴿(أَأُنَبِّئُكُمْ)﴾ (^7) للحلواني فقط من الكفاية في الست، وبالفصل (^8) في كلها لأبي نشيط، وفي غير «(أأشهدوا)» (^9) للحلواني (^10) من المصباح، وكذا من الإرشاد سوى الحمامى في «(أأشهدوا)» (^11)، وكذا من المستنير إلا أبا نشيط عن قالون، والحمامى عن النقاش عن الحلواني في/2 ب/ «(أأشهدوا)» (^12).

(^1) سقطت (الواو) من (ج)
(^2) آل عمران/15.
(^3) أؤنبئكم (آل عمران/15)، أختيها (أألقي. القمر/25.، أأنزل. ص/8.).
(^4) الزخرف/19.
(^5) (المعدل) ساقطة من (أ).
(^6) (أألقي). القمر/25.، أأنزل. ص/8.
(^7) آل عمران/15.
(^8) من (وبالفصل) حتى (وبالفصل) ساقطة من (أ).
(^9) الزخرف/19.
(^10) من (لأبي) حتي (للحلواني) ساقطة من (أ).
(^11) الزخرف/19.
(^12) الزخرف/19.

الهمزتين من كلمتين

* روى ورش «(أأنتم)» (^1) ونحوها بالوجهين من التبصرة؛ لكن قال مكي (^2) فيها: (وبالإشباع قرأت) (^3).

*وروى أيضا من التبصرة ﴿جاءَ أَمْرُنا﴾ (^4) ونحوها (^5) بالوجهين، وقال فيها: (ولكنى لم أقرأ إلا بالاشباع) (^6).

*وقرأ بالوجهين في ﴿جاءَ آلَ﴾ (^7) فقط (^8).

*وكل القراء قرأ ﴿آلذَّكَرَيْنِ﴾ (^9)، (وآلآن) في يونس (^10) و﴿آللهُ﴾ في يونس والنمل (^11) بالتسهيل من التذكرة.

(^1) الصافات/11.
(^2) مكي بن أبي طالب بن حموش بن محمد القيسي القيرواني، ولد بالقيروان سنة خمس وخمسين وثلاثمائة من الهجرة، تبحر في كثير من العلوم وألف في القراءات التبصرة ومشكل الإعراب والرعاية في التجويد وغير ذلك كثير من شيوخه أبي الحسن القابسي، وأبي الطيب بن غلبون، أخذ عنه الكلاعي، ويحيى البياز، توفي سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. (القراء الكبار 395/ 1، غاية النهاية 310/ 2).
(^3) التبصرة. مكي بن أبي طالب القيسي. ت: جمال شرف. دار الصحابة ص.78
(^4) (جاء أمرنا) أتت في خمس مواضع (هود/40،66،82،94، والمؤمنون 27).
(^5) أي ما جاء من همزتين مفتوحتين.
(^6) التبصرة. مرجع سابق ص 81.
(^7) جاءت في موضعين (الحجر/61، والقمر 41).
(^8) التبصرة. مرجع سابق ص 82.
(^9) ذكرت مرتين بسورة الأنعام/143،144.
(^10) في (ب) سقط (يونس)، وهما الآيات 51،91.
(^11) يونس/59، والنمل/59.

*روى أصحاب التخفيف (أئمة) (^1) بالتسهيل من غاية أبي العلاء، وابن مهران، وبالإبدال من الإرشاد، والهادي (^2).

*و﴿يَشاءُ إِلى﴾ (^3) ونحوها بالتسهيل من غاية أبي العلاء، والتلخيص، والمستنير، والمصباح، وبالإبدال (واوا) من الإرشاد وبالوجهين من روضة المعدل (^4).

*روى (^5) قالون ﴿بِالسُّوءِ إِلاّ﴾ (^6) بالإدغام من الإرشاد، وروضة المعدل (^7)، وبالوجهين من التذكرة، وكفاية أبي العز (^8).

*وروى ﴿وَالْمُؤْتَفِكَةَ﴾ (^9)، ﴿وَالْمُؤْتَفِكاتِ﴾ (^10) بالهمز من الإرشاد، والكفاية، وبالإبدال من غاية ابن مهران، والتلخيص، ومن طريق أبي

(^1) ذكرت في أربع مواضع: (الأنبياء/73، القصص/5،41، السجدة/24) من (من التذكرة) حتى (بالتسهيل) ساقطة من أ، ب.
(^2) (والهادي) ساقطة من (أ).
(^3) ذكرت في أربع مواضع (البقرة/142،213، يونس/25، النور/46).
(^4) (بالوجهين من روضة المعدل) ساقطة من (أ).
(^5) في (أ، ب) بزيادة (و).
(^6) يوسف/53.
(^7) (روضة المعدل) ساقطة من (أ).
(^8) (وكفاية أبي العز) ساقطة من (أ).
(^9) النجم/53.
(^10) في موضعين بسورتي: التوبة، والحاقة.

نشيط من المصباح، والروضة (^1)، ومن طريق أبي نشيط، والطبرى عن الحلواني من المستنير.

الإبدال في همزة لنبوئنهم

* روى الأصبهاني ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾ في النحل (^2) والعنكبوت (^3)، و﴿إِنَّ شانِئَكَ﴾ (^4) بالإبدال من جامع البيان (^5).

*روى ورش ﴿ها أَنْتُمْ﴾ (^6) بالفصل من المبهج، والروضة (^7)، وبالقصر من المصباح، وغاية ابن مهران، وبالوجهين من التلخيص (^8)، وبالقصر من طريق النهرواني (^9) من المستنير.

*روى القطان (^10) عن ورش ﴿بِأَيِّ﴾ (^11) إذا لم يكن ب (الفاء)

(^1) سقطت (الروضة) من (أ، ب).
(^2) في (أ، ب) (بالنحل) آية.41
(^3) العنكبوت/58.
(^4) الكوثر/3.
(^5) سقط (من روى حتى البيان) من (أ).
(^6) في خمسة مواضع (آل عمران/65،66،119، النساء/109، محمد/38).
(^7) (الروضة) ساقطة من (أ)، وفي (أ، ب) بزيادة (التلخيص).
(^8) (وبالوجهين من التلخيص) ساقطة من (أ).
(^9) عبد الملك بن بكران بن عبد الله بن العلاء، أبو الفرج النهرواني القطان، أخذ عن ابن أبي بلال، وابن مقسم، والفارسي، وأخذ عنه العطار، ونصر الفارسي، وغلام الهراس، توفي سنة أربع وأربعمائة. (القراء الكبار 371/ 1، غاية النهاية 468/ 1).
(^10) أبو الفرج النهرواني القطان.
(^11) التكوير/8،9.

بالتحقيق (^1) من غاية أبي العلاء، وكذا روى النهرواني عن الأصبهاني من الكفاية (^2)، وكذا روى الأصبهاني (^3) من جامع البيان، وبالإبدال من الروضة (^4).

*روى الأصبهاني ﴿تَأَذَّنَ﴾ (^5) في إبراهيم بالتحقيق من المصباح، والروضة، وغاية ابن مهران، وبالوجهين من تلخيص أبي معشر، وبالتسهيل من جامع البيان (^6).

حكم (لا تأمنا)

* قرأ كل القراء إلا أبا جعفر (^7) ﴿لا تَأْمَنّا﴾ (^8) بالإشمام من

(^1) في (أ، ب) بالتخفيف.
(^2) الكفاية الكبرى في القراءات العشر للإمام أبي العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي ولد بواسط سنة خمس وثلاثين وأربعمائة من الهجرة من شيوخة غلام الهراس توفي عام واحد وأربعين وخمسمائة، ومن كتبه الكفاية، وإرشاد المبتدي وقد طبعا بدار الصحابة بطنطا.
(^3) من (الكفاية) حتى (الأصبهاني) سقط من (أ، ب)
(^4) (روى القطان) حتى (الروضة) سقط من (أ).
(^5) وردت في سورتي: (الأعراف/167، إبراهيم/7) والمقصود موضع إبراهيم فقط.
(^6) من (والروضة) حتى (البيان) سقط من (أ).
(^7) أبو جعفر، يزيد بن القعقاع المدني المخزومي، أحد أئمة التابعين شيخ القراء بالمسجد النبوي، أحد القراء العشرة، قرأ على عبد الله بن عياش، وعبد الله بن عباس، وأخذ عنه نافع بن أبي نعيم صاحب القراءة المشهورة، وابن جماز، وابن وردان، توفي سنة ثمان وعشرين ومائة من الهجرة (القراء الكبار 75/ 1، غاية النهاية 384/ 2).
(^8) يوسف/11.

الكافي، والتبصرة، والمبهج، والهادي (^1)، ومن غاية ابن مهران سوى الحلواني عن قالون، وبالإشارة من المصباح، والروضة (^2).

أحكام في (عادا الأولى)

* روى قالون ﴿(عادًا الْأُولى)﴾ (^3) ب (الهمز) من الإرشاد، وروضة المعدل، وبالوجهين من التلخيص، وبالهمز من طريق الحلواني من غاية ابن مهران، والروضة (^4)، وله في الإبتداء من الإرشاد وجهان (^5): (الؤلى، ولؤلى) بالنقل مع اثبات همزة الوصل، وحذفها. ومن الكفاية في الست، والهادي وجهان:

الأولى: بالأصل، و(الؤلى) بالنقل مع إثبات همزة الوصل.

ومن المصباح وجهان: إثبات همزة الوصل مع النقل، وهمز (^6) (الواو) للحلواني. والبدء بالأصل لأبي نشيط، ولأبي عمرو (^7)

(^1) (الهادي) ساقطة من (أ).
(^2) (روضة المعدل) ساقطة من (أ)، وفي (ب) (وروضة المعدل).
(^3) النجم/50.
(^4) (الروضة) ساقطة من (أ).
(^5) في (أ) (الوجهان).
(^6) في (أ، ب) (وهمزة).
(^7) أبو عمرو بن العلاء البصري، زبان بن العلاء بن العريان المازني التميمي البصري، ولد بمكة سنة ثمان وستين من الهجرة، وأخذ عن أهل الحجاز مثل مجاهد بن جبر، وسعيد بن جبير وأبو جعفر، وقرأ عليه خلق كثير منهم يحيى بن المبارك، وأبو عبيدة، وهو صاحب القراءة المشهورة توفي بالكوفة سنة أربع وخمسين ومائة من الهجرة (القراء الكبار 101/ 1، وغاية النهاية 288/ 1).

الكلام على هاء (كتابيه إني)

الإدغام والإظهار في (يلهث ذلك، يس والقرآن، ن والقلم، يعذب من، اركب معنا، ألم نخلقكم، إن لم، من رسول)

ثلاثة أوجه من الهادي، وفي الروضة لأهل المدينة والبصرة وجه واحد: (الولى) بالنقل وإثبات الهمزة، وكذا من روضة المعدل إلا أن فيها لأبي عمرو وجه آخر أيضا وهو: الابتداء بالأصل (^1).

* روى ورش ﴿(كِتابِيَهْ إِنِّي)﴾ (^2) بسكون الهاء من العنوان، والتلخيص، والمصباح، وبالنقل من المستنير، وبالوجهين من الكافي.

*روى الأصبهاني (ملء) (^3) بالنقل من (^4) المصباح، وبعدم النقل من التجريد، والتلخيص، والروضة، والمبهج.

* روى ورش ﴿يَلْهَثْ ذلِكَ﴾ (^5) بالإظهار من العنوان، والتذكرة، والتبصرة، والكافي، وروضة المعدل، وجامع البيان، والتجريد، وبالوجهين من التلخيص، وقراءة نافع سوى أبي نشيط بالإظهار من المستنير، وغاية أبي العلاء (^6)، والمصباح، والروضة، والكفاية في الست، ورواه قالون/3 أ/بالإدغام من التذكرة، وبالإظهار من

(^1) من (الكفاية) حتى الأصل ساقطة من (أ).
(^2) الحاقة/19.
(^3) في قوله تعالى (ملء الأرض ذهبا) بسورة آل عمران/91.
(^4)
(165) في (أ) بزيادة (المبهج و) والمبهج يروي بعدم النقل كما ذكر بعد ذلك.
(^5) الأعراف/176.
(^6) غاية أبي العلاء ساقطة من (أ).

التلخيص، وبالإظهار إلا من طريق هبة الله من الإرشاد، وقرأها الداني على أبي الفتح بالإظهار من طريق عبد الباقي، وبالإدغام من طريق عبد الله بن الحسين من جامع البيان.

*روى (^1) ورش ﴿(يس وَالْقُرْآنِ)﴾ (^2) بالإظهار من غاية ابن مهران، وبالإدغام من العنوان، والتذكرة، والكافي، والتلخيص، وغاية أبي العلاء، والكفاية، والروضة، والكفاية في الست، ورواها قالون بالإدغام من الكافي، والتلخيص، والمصباح، وغاية أبي العلاء، والروضة، والكفاية في الست، والكفاية (^3)، وكذا من الإرشاد سوى طريق هبة الله.

*روى ورش ﴿(ن وَالْقَلَمِ)﴾ (^4) بالإظهار (^5) من غاية ابن مهران، وأبي العلاء (^6)، والكفاية (^7)، والتلخيص، والروضة، والكفاية في الست (^8)، ورواها قالون بالإظهار من التلخيص، والكفاية في الست

(^1) في (أ، ب) (وروى).
(^2) يس/1،2.
(^3) من (وغاية أبي العلاء) حتى (الكفاية) ساقطة من (أ).
(^4) ن/1،2.
(^5) في (أ) بزيادة (بالإدغام من الكافي).
(^6) أي (وغاية أبي العلاء).
(^7) من (وأبي) حتى (الكفاية) سقطت من (أ).
(^8) من (والروضة) حتى (الست) سقطت من (أ).

والروضة (^1)، وغاية ابن مهران وأبي العلاء، والكفاية (^2)، والإرشاد.

*روى قالون ﴿(يُعَذِّبُ مَنْ)﴾ (^3) بالإدغام من الكافي، وغاية ابن مهران، وبالإظهار من التلخيص، ومن طريق الحلواني من المصباح، والروضة، وغاية أبي العلاء، والكفاية (^4).

*وروى قالون ﴿اِرْكَبْ مَعَنا﴾ (^5) بالإدغام من طريق أبي نشيط من المستنير، والمصباح، وغاية ابن مهران وأبي العلاء، والروضة، والكفاية في الست (^6)، والوجهان عن قالون في التلخيص.

*روى قالون من طريق النقاش ﴿(أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ)﴾ (^7) مظهرا من غاية ابن مهران.

*قرأ نافع بإظهار الغنة في نحو ﴿(إِنْ لَمْ﴾ (^8)، و﴿مِنْ رَسُولٍ﴾ (^9) من غاية

(^1) من (والكفاية) حتى (الروضة) سقطت من (أ).
(^2) من (وأبي) حتى (الكفاية) سقطت من (أ).
(^3) في موضعي: المائدة/40، والعنكبوت/21.
(^4) من (وغاية) حتى (الكفاية) ساقطة من (أ).
(^5) هود/42.
(^6) من (وغاية) حتى (الست) سقطت من (أ).
(^7) المرسلات/20.
(^8) (إن لم) بكسر الهمزة في سور النساء/12 موضعان،176، الكهف/6، (أن لم) بفتح الهمزة في موضعين بسورتي الأنعام/131، والبلد 7
(^9) في ثمانية مواضع جاءت كلمة: (من رّسول): النساء/64، إبراهيم/4، الحجر/ 11، الأنبياء/25، الحج/52، يس/30، الذاريات/52، الجن/27.