تَفسيرُ سُورةِ النُّورِة
[قولُهُ تعالى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2)﴾]
[1525] حدَّثنا سعيد، قال: نا هُشَيم، قال: نا جُوَيْبِر (^1)، عن الضَّحَّاكِ (^2)؛ وعبدُ الملكِ (^3)، عن عطاءٍ (^4)؛ في قولِهِ عز وجل: ﴿وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ﴾؛ قالا: تعطيلُ الحدِّ.
- (1) هو: ابن سعيد، تقدم في الحديث [93] أنه ضعيف جدًّا.
- (2) هو: الضَّحاك بن مزاحم الهلالي، تقدم في الحديث [93] أنه صدوق كثير الإرسال.
- (3) هو: ابن أبي سليمان العرزمي، تقدم في تخريج الحديث [119] أنه ثقة ربما أخطأ، ولم يصرِّح هشيم بن بشير بالسماع منه، بل عطفه على سماعه من جويبر، وهو قد يصنع هذا فيما لم يسمعه من مثل عبد الملك، ويسمى: تدليس العطف، كما سبق بيانه في الحديث [380].
- (4) هو: ابن أبي رباح، تقدم في الحديث [15] أنه ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال.
[1525] سند الضحاك ضعيف جدًّا؛ لضعف جويبر، وسند عطاء هنا فيه هشيم ولم يتبين أنه سمعه من عبد الملك، وقد توبع هشيم وعبد الملك؛ كما سيأتي، فالأثر صحيح عن عطاء.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (10/ 634) لعبد بن حميد عن الضحاك.
وعزاه في (10/ 634) لعبد الرزاق وابن أبى شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن عطاء.
وقد أخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في "أحكام القرآن" (229) من طريق عمر بن هارون، عن نصر أبي مصلح الخراساني، عن الضحاك. وعمر بن هارون متروك؛ كما في "التقريب"، وأبو مصلح لين الحديث؛ كما في "التقريب" أيضًا. =