فهارس علوم القرآن الكريم لمخطوطاتالجزء 2 · ص 287 - 294

المصادر: تاريخ بغداد 9/ 464 وفيات الأعيان: 1/ 268 طبقات الحنابلة: 314 طبقات القراء: 1/ 420 شذرات الذهب: 2/ 273 بروكلمان الذيل: 1/ 267 تاريخ التراث:

1/ 163.

المصباح في بيان الحذف والثبت- أرجوزة-* الرقم: 5835

الناظم: أبو زيد عبد الرحمن أولها:

بسم الإله، الحمد له به ابتدأ ... ثم الصلاة والسلام أبدا

على النبي العربي أحمدا ... والآل والصحب ومن به اقتدا

وبعد قد سألني خلّ بيان ... نظما به تقريب رسم القرآن

مختصرا أحببته ذا والصغار ... وضعته فذ الجواب باختصار

آخرها:

فيها أن النصب بالتنوين صل ... أثبت ديّارا كديار ......

كمل واكتفى .... على يد كاتبه مصطفى بن أحمد بن السعيد بن أبي بكر وكان الفراغ من نسخه في محرم الحرام سنة 1224 هـ

نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط مغربي رديء تصعب قراءته مشكول بالأحمر. الفصول مكتوبة بالأحمر والأخضر والأصفر والأزرق. أطرت الصفحات باللون الأحمر. النسخة ممزقة وبخاصة أوراقها الأولى مع هذه المنظومة منظومة أخرى بأسماء الله الحسنى ... ثم منظومة في نص رسم القرآن.

(ق 6 (1 - 6) / م 24* 18/ س 14)

المصفّى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ* الرقم: 3852

المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسين علي بن محمد بن الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 أوله: أما بعد حمد الله ذي العز الرفيع الشامخ والصلاة على رسوله محمد ذي القدر المنيع الباذخ. فهذا حاصل التحقيق في علم الناسخ والمنسوخ، وقد بالغت في اختصار لفظه لأحث الراغبين على حفظه فالتفت أيها الطالب لهذا

العلم اليه وأعرض .... تعويلا عليه فإن آثرت زيادة بسط أو اخترت الاستظهار بزيادة احتجاج أو ملت الى إسناد فعليك بالكتاب الذي اختصرت هذا منه وهو كتاب عمدة الراسخ ....

آخره: باب ذكر ما في سورة الغاشية: «لست عليهم بمسيطر» قال بعضهم نسخت بآية السيف، وقال لست عليهم بمسلط فتكرههم على الايمان فعلى هذا نسخ.

باب ذكر ما في سورة الكافرين: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ» قال

الأكثرون نسخت بآية السيف وإنما يصح هذا أن لو كان المعنى قد أقدرتكم على دينكم فإذا لم يكن المفهوم هذا بعد النسخ.

كتبه العبد الفقير الى رحمة الله تعالى عمر بن أبي البدر محمد بن سعيد، وافق الفراغ يوم السبت عاشر المحرم سنة ست وثمانين وخمسمائة وذلك ببغداد بالمدرسة الموفقية وفرغ من تأليفه يوم الاثنين تاسع عشر شعبان من سنة خمس وستين وخمسمائة.

أوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيمة من القرن السادس الهجري عليها قيود سماعات متعددة وفي أماكن مختلفة من العالم الاسلامي كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر.

على الروقة الأولى مجموعة من قيود السماعات والقراءات: منها سماع على المؤلف سنة 586 وسماع آخر على الشيخ ضياء الدين عمر بن أبي البدر الموصلي سنة 615 بجامع دمشق، ومجموعة من السماعات والاجازات منها إجازة ليوسف بن عبد الهادي المقدسي، وقيد وقف على المدرسة الضيائية بسفح قاسيون.

في آخر النسخة قيد كتابة ببغداد في المدرسة الموفقية تاريخه سنة 565، وقيد سماع آخر بالموصل في العام نفسه ثم سماع سادس على الشيخ عمر بن بدر الموصلي في مدينة القدس الشريف سنة 608 هـ يليه سماع آخر على الشيخ عمر بالقدس سنة 614. وأخيرا قيد سماع على الشيخ عمر في المدرسة الأتابكية تاريخه سنة 620.

توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والحديث والتصوف والتراجم. المجموع قيم ونفيس وقد أصيب بالرطوبة والتلف في بعض أوراقه ويحتاج الى صيانة.

(ق 17 (18 - 34) / م 5، 18* 5، 13/ س 18)

معاني القرآن الكريم- ج 2 - * الرقم: 181

المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن السريّ بن سهل الزجاج المتوفى سنة 311 هـ.

أوله: سورة الأنعام: قال أبو إسحاق إبراهيم بن السريّ الزجاج رحمه الله -: بلغني من حيث أثق به أن سورة الأنعام كلها نزلت جملة واحدة نزل بها سبعون ألف ملك ... احتجاجا على مشركي العرب على من كذب بالبعث والنشور.

آخره: وقوله جل وعزّ: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذًا، فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ظهرت الواو في لواذا على معنى لاوذت لواذا، ومعنى لواذا هاهنا الخلاف، أي يخالفون خلافا، دليل ذلك قوله: فليحذر الذين يخالفون عن أمره، فأما مصدر لذت فقولك لياذا.

تم الجزء الثاني بحمد الله يتلوه في الجزء الثالث سورة الفرقان.

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري كتبت بخطوط مختلفة، بعضها كبير، وكلها نسخي معتاد قديم فيه بعض الشكل. أصيبت بالرطوبة الشديدة في كلّ أوراقها، وقد تأثرت الكتاب في مواضع منها. الأوراق الأولى تالفة وبعضها مرمم، وقد اسودّ الورق في بعضها الآخر.

عليها بعض قيود التملك المطموسة، منها قيد باسم أحمد الحلبي، النسخة بدون غلاف.

(ق 251/ م 21* 18/ س 14 - 24)

مفحمات الأقران في مبهمات القرآن- نسخة أولى-* الرقم: 128

المؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 هـ أوله: أما بعد حمد الله على ما منح من الإلهام، وفتح غوامض العلوم باستخراج الأفهام والصلاة والسلام على سيدنا محمد ...

فإن من علوم القرآن التي يجب الاعتناء بها معرفة مبهماته وقد صنف في هذا النوع أبو القاسم السهيلي كتابه المسمى بالتعريف والإعلام وذيل عليه تلميذ تلامذته ابن عسكر بكتابه المسمى بالتكميل والإتمام، وجمع بينهما القاضي بدر الدين بن جماعة في كتاب سماه التبيان في مبهمات القرآن، وهذا كتاب يفوق الكتب الثلاثة بما حوى من الفوائد الزوائد وحسن الإيجاز وعز وكل قول الى من قاله مخرّجا من كتب الحديث والتفاسير المسندة ...

آخره: سورة الفلق: غاسِقٍ إِذا وَقَبَ، فسر في حديث مرفوع بالقمر إذا طلع أخرجه الترمذي من حديث عائشة، وقال ابن شهاب: هو الشمس إذا غربت، وقال ابن زيد الثريا، وأخرجهما ابن أبي حكم.

النفاثات: بنات لبيد بن الأعصم. سورة الخناس: هو الشيطان كما أخرجه ابن جرير عن ابن عباس وهذا آخر ما أردنا إيراده والله سبحانه وتعالى أعلم. تمّ كتاب مفحمات

الأقران.

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الزيادات.

النسخة مفروطة الأوراق أصابتها الأرضة في مواضع منها فأثرت على الأوراق والغلاف. عليه قيد مطالعة باسم يوسف العسلي.

(ق 33/ م 21* 15/ س 21)

مفحمات الأقران- نسخة ثانية-* الرقم: 3241

أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، العنوان ورءوس الفقر وأسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.

أصيبت النسخة بالرطوبة، وانفرطت أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي إتمام الدراية لقراء النقاية للسيوطي أيضا.

المجموع مفروط الأوراق بعضها ممزق ومرمم قديما، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاج مصطفى ابن الحاج درويش العلبي تاريخه سنة 1245 هـ.

(ق 13 (54 - 67) / م 26* 20/ س 25)

مفحمات الأقران ... - نسخة ثالثة-* الرقم: 5881

آخره: تمت المبهمات بحمد الله وعونه .. على يد أضعف خلق الله وأحوجهم الى عفوه أحمد بن علي بن سالم. بلغ مقابلة بأصله المنقول منه.

أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة

بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصيبت أعالي الأوراق بالرطوبة التي أثرت على الكتابة أحيانا. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل أغلبها للسيوطي منها الهيئة السنيّة في الهيئة السنيّة، تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء، تفسير سورة الفلق والناس لابن أبي شريف المقدسي.

المجموع مصاب بالرطوبة في أعاليه، عليه قيد تملك باسم محمد ابن محمد المبارك الجزائريّ.

(ق 35 (47 - 81) / م 18* 13/ س 19)

مفردات ألفاظ القرآن الكريم* الرقم 7051

المؤلف: أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصفهاني المتوفى سنة 502 هـ سنة 1108 م أوله: الحمد لله ربّ العالمين وصلواته على نبيه محمد وآله أجمعين.

قال الشيخ. أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل الراغب ...

كنت قد ذكرت في الرسالة المنبهة على فوائد القرآن أن الله تعالى كما جعل النبوة بنبينا وجعل شرائعهم شريعته من وجه منتسخه ومن وجه مكمله ومتممه، كما قال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا) جعل كتابه المنزل عليه متضمنا لثمرة كتبه التي أولاها أوائل الأمم ...

آخره: ويركّب يوم مع إذ فيقال يومئذ نحو فذلك يومئذ يوم عسير وربما يبنى وإذا بني فلإضافته الى إذ. يس: قيل معناه يا إنسان

والصحيح أن يا والسين من حروف التهجي كسائر أوائل السور، يا حرف نداء ويستعمل في البعيد وإذا استعمل في الله تعالى نحو: يا رب فتنبيه للداعي أنه بعيد من فيض الله وتوفيقه.

انقضى الكتاب بعون الله الوهاب .... وكان الفراغ من كتابته نهار الخميس منتصف شهر جمادى الثاني سنة 1166 هـ وعلى يد محرره المعترف بالخطإ عبده عبده عطا.

أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد الأبواب وأسماء السور وبعض التعليقات والشروح على الهوامش مكتوبة بالأحمر.

على الصفحة الأولى لوحة جميلة مزخرفة بالذهب والألوان.

أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب.

على الورقة الأولى قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. غلاف النسخة من الجلد الأحمر الموشى بزخارف جميلة مذهبة.

(ق 233/ م 28* 15/ س 37) المصادر: تاريخ حكماء الإسلام: 112 - كنوز الأجداد: 268 - روضة الجنات: 249 أعيان الشيعة: 27/ 220 بروكلمان: 1/ 289 بروكلمان الذيل: 1/ 506 كشف الظنون: 2/ 1773 معجم المؤلفين: 4/ 59