فهارس علوم القرآن الكريم لمخطوطاتالجزء 2 · ص 295 - 302

مفردات ألفاظ القرآن ... نسخة ثانية* الرقم: 7979

آخره: تم كتاب تحقيق مفردات ألفاظ القرآن واشتقاقها بحمد الله ومنّه ... في أواخر شهر ذي القعدة الحرام سنة ثلاث وتسعمائة هجرية. تمت مقابلته وإعرابه مع النسخة العتيقة التي يقرب كتابته خمسمائة سنة على يد أقل العباد وأحوجهم ... أحمد بن أحمد ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين ومائتين بعد الألف من الهجرة سنة 1288.

أوصاف النسخة: نسخة قديمة قيمة، مقروءة ومصححة كتبت بخطين متقاربين كلاهما نسخي مشكول الأبواب والفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.

على الهوامش بعض التصويبات. أصيبت النسخة بالرطوبة وتمزقت أوراقها الأولى ثم رممت قديما. على الورقة الأولى بعض قيود التملك المختلفة وأحدها تاريخه سنة 1287 هـ الغلاف من الجلد العادي.

(ق 424/ م 5، 20* 13/ س 17)

مقالة في كلّا- وجوهها ومعانيها في القرآن* الرقم: 10478

المؤلف: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب القزويني الرازي المتوفى سنة 395.

أولها: الحمد لله وبه نستعين، والصلاة على محمد وآله أجمعين، قال أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب رحمه الله.

هذه- أكرمك الله وأيدك ووفقك- مقالة في كلّا، ومعنى ما جاء من هذا الحرف في كتاب الله واختلاف أهل العلم في موضوعه وأين يقع نفيا ومتى يقع تحققا وقد فسرنا من ذلك ما لاح واتجه ودللنا على الأصح من ذلك بشواهد من غير إطالة.

آخرها: والنبيّ ﷺ يتكلم بها كما تلقنه فلما قال:

ما لم يعلم طوى النمط. فهذا وقف بيّن لا يكون أبين منه ثم أنزل الله بعد ذلك «كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى» وكذلك في هذه السورة «أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى» ثم قال: كلّا، مبتدئا ألا لئن لم ينته لنسعفن بالناصية ناصية، فالمعنى في الابتداء بها بمعنى إلا هذا الخبر مع ما ذكرنا من الشعر.

أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في آخر النسخة دعاء الاستخارة للبوني وقصيدة للشيخ علوان. المخطوط بحالة حسنة.

(ق 7/ م 20* 5، 14/ س 21) المصادر: معجم الأدباء: 4/ 80 - يتيمة الدهر: 3/ 365 شذرات الذهب: 3/ 132 - إنباه الرواة: 1/ 92 بغية الوعاة: 153

مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة وعلى الحمد والشكر والمدح لغة وعرفا ... * الرقم: 3953

المؤلف: زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 هـ.

أولها: قال سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ مشايخ الاسلام ملك العماء الأعلام عمدة المحققين زين الملّة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي ... وبعد: فهذه مقدمة على سبيل الاختصار في الكلام على البسملة والحمدلة والشكر والمدح لغة وعرفا مع بيان النسبة بينهما ومع ذكر فوائد مهمة.

آخرها: رابع عشر: أن تؤمن بالقرآن وأنه معجزة وأنه كلام الله غير مخلوق وأنّ من جحد شيئا منه كفر ومن تبعه اهتدى وشكر.

خامس عشر: بها أن تؤمن بما أجمعت عليه الأئمة من التحليل والتحريم وغيرهما، انتهى ومراده بالشروط ما لا بد منه وإلا فبعضها ركن لا شرط كما لا يخفض والله أعلم.

أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ البسملة، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.

توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في علوم القرآن وغيرها منها نسب النبي ﷺ، ومشكلات القرآن وشرح البسملة، وتوضيح العقائد وأربعين حديثا ...

كتب معظم المجموع بخط نسخي واحد وهو مفروط الأوراق، أما الأولى فهي مصابة بالرطوبة والتلف وقد رممت قديما، الغلاف من الجلد المزخرف.

(ق 7 (59 - 65) / م 19* 5، 12/ س 19)

مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة ... نسخة ثانية* الرقم: 5896

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات التي كتبت بخطوط مختلفة.

توجد هذه النسخة في مجموع يحوي تسعا وأربعين رسالة أغلبها للسيوطي، وقد كتب هذا المجموع الشيخ. محمد بن محمد الميداني الشافعي المتوفى سنة 1033 هـ في أول المجموع فهرس بأسماء الرسائل الموجودة فيه.

المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه ممزقة ولكنه لا يزال بحالة حسنة.

(ق 6 (177 - 182) / م 18* 5، 13/ س 17)

مقدمة في الكلام على البسملة ... نسخة ثالثة* الرقم: 6916

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة. النسخة مصابة بالرطوبة وأوراقها مفروطة.

المخطوط مجموع كبير يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة كالتفسير والتصوف والحديث والفقه وغيرها. منها: الحكم الإلهية على مذهب السادة

الصوفية، وعزيمة شريفه للطاعون، والزهر الباسم فيما يزوجه الحاكم ومنتخب من كلام الحكام وتفسير سورة تبارك وغيرها. على المجموع عدد من قيود التملك منها قيد باسم محمد شاكر الحمزاوي تاريخه سنة 1215 هـ وثان باسم محمد أديب تقي الدين وثالث باسم محمد بن إبراهيم الدكدكجي.

كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وبعض أوراقه مفروطة.

(ق 8 (160 - 167) / م 20* 14/ س 19)

مقدمة في الكلام على البسملة- للأنصاري- نسخة رابعة* الرقم: 10626

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة وقد تمزقت أوراقها فرممت قديما.

(ق 8/ م 17* 12/ س 21)

مقدمة في الكلام على البسملة- نسخة خامسة* الرقم: 10674

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، العنوان ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة

الشديدة فبليت الأوراق. وقد رمم بعضها قديما ترميما سيئا، الغلاف ممزق.

(ق 8/ م 21* 15/ س 21)

مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة* الرقم: 3953

المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد القاهري المعروف بالخطيب الشربيني المتوفى سنة 977 هـ 1570 م أوله: الحمد لله الذي بلغ أهل العلم من مورد وجوده آمالا وأسبغ عليهم ظلال نعمه وزادهم رفعة وكمالا ... وبعد فيقول فقير رحمة ربه القريب محمد الشربيني الخطيب. فقد سنح لي أن أجعل مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة، وأذكر فيها الشكر والمدح لغة واصطلاحا لتكون تذكرة لي وللقاصرين من أمثالي ...

آخره: فإن حمد الله لشكره وجب عليه شكران إذ وفقه لشكره ومن ثم قال إمامنا الشافعي رضي الله عنه: الحمد لله الذي لا يؤدي شكر نعمة الا بنعمة منه توجب على مؤدي ماضي نعمه بأدائها نعمة حادثة يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمة الذي هو وصف نفسه وما يصفه به خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وهذا آخر ما يسره الله الكريم به ....

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.

توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة كبيرة من الرسائل المختلفة في علوم القرآن والتصوف والحديث الشريف ...

المجموع مفروط الأوراق ومرمم قديما، وهو مصاب بالرطوبة في أعالي أوراقه ولكنه لا يزال بحالة حسنة ورقا وغلافا.

(ق 6 (66 - 71) / م 19* 5، 12/ س 19)

مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة- للشربيني- نسخة ثانية* الرقم: 5922

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة وقد تمزقت الورقة الأولى ورممت ترميما سيئا، عليها قيد تملك باسم يوسف الخالدي النقشبندي.

توجد هذه النسخة في مجموع كبير يضم عددا من الرسائل المختلفة منها: حاشية ابن قطلوبغا على شرح النخبة لابن حجر، وحاشية أخرى للشيخ إبراهيم الكردي، ورسالة في تعريف سيدنا محمد ﷺ وآله وأصحابه، والأضواء البهجة في إبراز دقائق المنفرجة. يحتاج المجموع الى صيانة بعض رسائله مع الغلاف.

(ق 5 (31 - 36) / م 20* 14/ س 25)

المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: 7665

المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرلّسي الفاسي الشهير بزرّوق المتوفى سنة 899 هـ أوله: قال الشيخ الإمام العامل العلامة الولي الصالح، العارف

بالله تعالى الناصح المحقق. أبو العباس أحمد بن أحمد ... الحمد لله الذي أودع أسراره في أسمائه وظهر بحكمته في أرضه وبقدرته في سمائه ...

أما بعد: فالغرض من هذا المقصد الأسمى ذكر شيء مما يتعلق بجملة الأسماء آتى به على حسب الوسع والتيسير وطبق ما انتهى اليه علمي القاصر القصير ثم أقول لا بدّ من مقدمة قبل الكلام في الغرض المقصود لتكون توطئة وتكملة فيرجع إليها تفريعا وتأجيلا ويحضرني من ذلك مسائل ....

آخره: وسنستكمل الكلام على هذا المعنى في تأليف من نوعه قريبا إن شاء الله تعالى وبه التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله على محمد خاتم النبيين ...

انتهى كتاب المقصد الأسمى فيما يتعلق بمقاصد الأسماء قال المؤلف رحمه الله ونحن نستغفر الله مما ارتكبنا فيه وأن يجعله محفوظا باللطف مخصوصا بالحرمة والرحمة ...

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط جيد أسماء الله الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالمداد الأحمر.

النسخة مصابة بالرطوبة وأوراقها مفروطة، على الورقة الأولى بعض الفوائد والأدعية وبعض أسماء الله الحسنى.

توجد هذه النسخة في مجموع يضم التبر المسبوك في نصيحة الملوك للغزالي، وفصول في آداب الحياة، ثم راحة الصالحين وصواعق المنافقين لأحمد الناصحي، وتفكهة الفقهاء لعبد المجيد بن نصوح ابن