فهارس علوم القرآن الكريم لمخطوطاتالجزء 2 · ص 303 - 310

اسرائيل ورسالة في عدد سور القرآن الكريم. المجموع مفروط الأوراق مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة.

(ق 51 (1 - 51) / م 20* 5، 13/ س 17) المصادر: البستان: 45 - نيل الابتهاج: 84 - سلوة الأنفاس:

3/ 183 - طبقات الشاذلية الكبرى: 123 - بروكلمان الذيل:

2/ 360

المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم 1367

المؤلف: أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن أحمد الدميري الشافعي المعروف بالديريني المتوفى سنة 694 هـ.

أوله: قال الشيخ رحمه الله: وجعلت ترتيبه على تمهيد وعشرة أصول: الأصل الأول: في الوجود فيه الأصل الثاني: في القدم والبقاء الأصل الثالث: في التنزيه. الأصل الرابع: في الوحدانيّة.

آخره: وهذا الفصل على أول حروف الاسم، وقد استخرت الله تعالى وأضفت أعداد ما قد اجتمع الحصر عليه من الأسماء الحسنى عدد كل منها بالجمل الكبير بعد ما أسقطت منها الألف ولام التعريف ....

تمتّ الأسماء بأعدادها وهذا آخر المقصد الأسنى في شرح الأسماء الحسنى.

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي قديم معتاد، خرم منها أوراق متعددة، عوض عنها بخط مختلف الأسماء الحسنى والأبواب والرموز مكتوبة بخط أكبر.

توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الكتب والرسائل المنوّعة منها: مناقب الأبرار وشعار الأطيار للحسين بن نصر الجهني ونبذة في أحوال الشيخ عبد القادر الكيلاني وفصل من كتاب الغيبة وفضل الشهور الثلاثة رجب وشعبان ورمضان وغيرها ... على الورقة الأولى قيد وقف محمد باشا والي الشام على طلبة العلم تاريخه سنة 1190 هـ على الورقة الرابعة قيد نسخ الكتاب بتاريخ سنة 747 هـ وقيد مطالعة للشيخ علاء الدين المقدسي، المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.

(ق 48 (145 - 192) / م 26* 17/ س 15)

المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم 10146

المؤلف: مجهول.

أوله: لقوله ﷺ: إنّ لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ولبقية الأسماء مما حرره الخواص وما يتعلق بها من المعاني والخواص، واعلم أن أسماء الله تعالى وصفاته توفيقيّة فلا تثبت إلا نبض صريح واجماع على الصحيح، وهذه الرواية أشهر الروايات كما سنبينه .... وسمينه المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى.

آخره: لكن هذه الرواية التي اعتمدتها هي التي كتبت عليها الأكثر من العماء حتى أن الجلال قدّمها في الذكر لأنها أرجح الثلاثة والروايتان، بعض ألفاظهما مختلفة وفيهما تغيير لبعض الأسماء وتقديم وتأخير تركتهما خوف الاطالة وربّما يكتفي المريد بمقصوده مما تقدم من بعض الخواص

قال مؤلفها: وكان الفراغ من تأليف هذه الرسالة في اليوم الثامن والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين ومائتين وألف.

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأسماء الحسنى مكتوبة بالأحمر أصيبت بالرطوبة التي أتلفت قسما من الأوراق كما خرم قسم من الورقة الأولى وقد رممت ترميما سيئا. الغلاف من الورق.

(ق 13/ م 20* 14/ س 22)

المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار المتفق عليه والمختلف فيه مع بيان القول في كيفية نقطه

وأحكام ضبطه* الرقم: 335 المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الداني الأندلسي المتوفى سنة 444 هـ أوله: قال الشيخ الإمام المقري أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقري: الحمد لله الذي أكرمنا بكتابه المنزل وشرفنا بنبيه المرسل .... هذا كتاب أذكر فيه- إن شاء الله- ما سمعته من مشيختي ورويته عن أئمتي من مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار، المدينة، ومكة، والكوفة والبصرة، والشام وسائر العراق المصطلح عليه ....

وأجعل جميع ذلك أبوابا وأصنفة فصولا، وأخليه من بسط العلل وشرح المعاني، لكي يقرب حفظه ويخفّ متناوله على من ألتمس معرفته .. وقد رأيت أن أفتتح كتابي هذا بذكر بعض ما تأدى إليّ من الأخبار والسنن في شأن المصاحف وجمع القرآن ...

آخره: ثم سلك عثمان رحمه الله طريق أبي بكر في ذلك، إذ لم يسعه غيره، وإذا كان النبيّ ﷺ قد قال:

اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر، فولّاه ذلك أيضا، وجعل معه النفر القرشيين ليكون القرآن مجموعا على لغتهم، ويكون ما فيه لغات ووجوه من ذلك على مذهبهم دون ما لا يصحّ من اللغات ولا يثبت من القراءات، فهذا الجواب عما سئلنا عنه ووجه السبب في ذلك وبالله التوفيق وحسبنا الله ونعم الوكيل.

أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مستعجل، الأبواب والفصول وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.

أصيبت النسخة بالرطوبة فاسودّت بعض أوراقها وتكسّرت نتيجة جفافها، الأوراق مفروطة والغلاف ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف المدرسة المرادية.

(ق 68 (1 - 68) / م 5، 20* 15/ س 17)

المقنع .... نسخة ثانية* الرقم: 336

أوله: باب ذكر من جمع القرآن في المصحف أولا، ومن أدخله بين اللوحين؟ ومن كتبه من الصحابة؟ وعلى كم من نسخة جعل؟ وأين وجّه بكل نسخة والسبب في ذلك؟

أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن السادس الهجري كتبت عام اثنين وعشرين وخمسمائة في الأندلس على الأغلب، لأنها مقابلة على النسخة الأم [66] ق

كتبت بخط مغربي جيد، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بخط أكبر، وقد خرم من الكتاب مقدار ورقة واحدة. أصيبت النسخة بالرطوبة، وقد اهترأت أطرافها وبخاصة في أولها وفي آخرها.

مع هذا الكتاب، كتاب نقط المصاحف للمؤلف ثم حديث شريف ومختارات مختلفة. النسخة تالفة وغلافها ممزق.

(ق 55 (1 - 55) / م 5، 17* 14/ س 18)

المقنع .... نسخة ثالثة* الرقم: 4233

أوصاف الكتاب: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.

أصيبت بالرطوبة وبالأرضة وانفرطت أوراقها.

توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الكتب والرسائل في علوم القرآن وغيره، منها التبيان في معرفة تنزيل القرآن لعمر بن محمد العطار، وعقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد وغيرها ..

المجموع مفروط الأوراق، ممزق الغلاف، مكتوبة بخطوط مختلفة، في آخره مجموعة من قيود الوفيات، أغلبها من بداية القرن العاشر الهجري.

(ق 49 (95 - 143) / م 5، 13* 5، 17/ س 15)

المقنع .... نسخة رابعة* الرقم: 337

أولها: حدثنا أستاذنا الفقيه المغربي أبو داود سليمان بن نجاح رضي الله عنه قال: قرأت على أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المغربي رضي الله عنه سنة إحدى وأربعين وأربعمائة فقلت رضي الله عنا .....

الحمد لله الذي أكرمنا.

أوصاف الكتاب: نسخة قديمة قيمة مقروءة على المؤلف كما ذكر سنة 441 كتبت بخط مغربي جيد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر أصيبت بالرطوبة والتلف وقد رممت أوراقها قديما.

مع هذه النسخة كتاب نقط المصاحف للمؤلف نفسه.

أوراق المجموع جافة ومهترئة تحتاج الى ترميم وصيانة.

(ق 42 (1 - 42) / م 5، 18* 12/ س 24)

المقنع .... نسخة خامسة* الرقم: 4425

آخره: تم في سلخ المحرم الحرام من سنة ثمان وتسعمائة بمدينة أستراباذ كتبه الفقير تاج الدين محمد بن حمزة بن زهرة الحسني الحلبي.

أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن العاشر الهجري كتبت بخط مستعجل قراءته صعبة. الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر.

أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة والأرضة كما بتر قسم من الأوراق بين [104 - 108].

توجد هذه النسخة في مجموع أغلبه في علوم القرآن وبعضه في النحو. أوراق المجموع جافة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع منه، الغلاف مهترئ.

(ق 39 (96 - 134) / م 18* 13/ س 19)

المقنع في مرسوم المصاحف- نسخة سادسة مخرومة-* الرقم: 10142

أوصاف المخطوط: عدة أوراق من نسخة قديمة مكتوبة في القرن السادس الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول بالأحمر الورقة الأولى مختلفة عن بقية الأوراق وقد اهترأت

وتلف قسم منها أصابت الرطوبة جميع الأوراق فانفرطت.

على الورقة الأولى مجموعة من قيود المطالعة منها قيد باسم محمد بن محمد الحريري الحلبي، وآخر باسم محمد بن يوسف التلّي ...

على ورقة الغلاف أن بقية الكتاب قد بيع الى عبيد إخوان.

(ق 4/ م 20* 14/ س 18)

منافع القرآن في المنام* الرقم: 7365

أوله: سورة الفاتحة: من قرأها في منامه أو قرئت عليه أو شيء منها قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: فإنه يتزوج سبع نساء متفرقات ويكون مجاب الدعوة لأنها سبع آيات، قال: ويستدل على ذلك بحديث رسول الله ﷺ أنه كان يقول: سورة الفاتحة قبل الدعاء وبعده مقبول غير مردود، وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من تلاها في منامه أو تليت عليه فإنه يرزق طول العمر ويكون محفوظا دينه موسعا عليه في رزقه.

آخره: سورة الناس. من تلاها في منامه أو تليت عليه أو شيء منها. قال جعفر الصادق رضي الله عنه: إنها تدل على الخلاص من جميع المكاره والظفر بالأعداء وحسن الحال والسعة في الرزق، وكثرة

الفرح والسرور والله أعلم. منافعها. في اليقظة من قرأها في منزله أمن من شرّ الناس والوسواس ومن كلّ الهوام بإذن الله تعالى والله أعلم بالصواب.

أوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة فانفرطت بعض أوراقها وتأثرت الكتابة فيها الصفحة الأولى مكتوبة بخط مختلف عن الأصل.

على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمود لطف الله تاريخه سنة 1009. وقيد تملك آخر باسم محمد سعيد الأيوبي الأنصاري مع مجموعة من الفوائد. مع النسخة كتابان آخران هما خواص القرآن للإمام جعفر الصادق، وكشف السر المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم للتميمي. على الورقة الأخيرة من المجموع عدد من قيود التملك باسم آل الأيوبي وآخر باسم سليمان القادري تاريخه سنة 1198، المجموع ممزق الغلاف مصاب بالرطوبة.

(ق 20 (1 - 20) / م 26* 18/ س 17)

منافع القرآن ... نسخة ثانية* الرقم: 11285

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل فيه بعض الأخطاء اللغوية والاملائية، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة وتلفت بعض أوراقها وقد رممت قديما. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق.

(ق 13/ م 20* 14/ س 25)