فهارس علوم القرآن الكريم لمخطوطاتالجزء 2 · ص 319 - 327

ولا بأيدي وما يتلوه في عبس ... لأنها مع ما قدمت تقصير.

تم الكتاب بحمد الله وعونه. قال مصنفه رضي الله عنه - علقه مؤلفه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي في يوم الجمعة ثاني عشر ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وثمانمائة.

أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر ...

أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة فانفرطت أوراقها، وتمزق غلافها، مع هذه النسخة رسالة المتوكلي فيما وقع في القرآن الكريم من غير العربية للسيوطي. على الورقة الأولى مجموعة من الأبيات وقيد تملك باسم أحمد نجيب.

(ق 12 (1 - 12) / م 21* 14/ س 25)

المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب- نسخة ثانية-* الرقم: 6923

أوله: حدثنا ابن حميد، حدثنا يعقوب القميّ عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال: قالت قريش: لولا أنزل هذا القرآن عجميا وعربيا.

آخره:

ولا بأيدي ما يتلوه في عبس ... لأنها مع ما قدمت تكرير

أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة. كتبت بخط نسخي معتاد، الفواصل والألفاظ المعربة مكتوبة على الهوامش بالأحمر. أصيبت بالرطوبة في أعاليها وتمزقت وهي موجودة في مجموع يحوي رسالة فيمن يجدد الدين كل مائة سنة، وآداب الفتيا، والتضلع في معنى التقنع، وأربعون حديثا في فضل الطيلسان وكلها للسيوطي.

المجموع مهترئ، ممزق، مفروط الأوراق.

(ق 7 (1 - 7) / م 5، 20* 15/ س 29)

مواهب الكريم المنّان في الكلام على أوائل سورة الدخان وفضائل ليلة النصف من شعبان* الرقم 1374

المؤلف: أبو المواهب نجم الدين محمد بن أحمد بن علي الغيطي الإسكندري الشافعي المتوفى سنة 681 هـ.

أولها: الحمد لله الذي عظم حرمة شعبان بليلة نصفه الفاضلة وفرق فيها كل أمر حكيم الى مثلها من السنة القابلة وقدر فيها الأرزاق والآجال الزائلة فهي الليلة المباركة على قول بعض العلماء ذوي النفوس الكاملة وبعد: فإن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد ﷺ، وشرّ الأمور محدثاتها وقد قال الله تعالى في كتابه الفرقان في فاتحة سورة الدخان ...

آخرها: فنسأل الله تعالى أن يعيذنا على ذلك وأن يسلك بنا أحسن المسالك، وأن يعتقنا في هذه الليلة المباركة من النار وأن يمتعنا بالنظر

الى وجهه الكريم في دار القرار وأن يديم علينا نعم الاسلام وأن يحشرنا في زمرة نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام وأن يشغلنا ويستعملنا فيما فيه رضاه وأن لا يجعلنا من أهل الكسل بل يجعلنا من أهل كلمة التوحيد لا إله إلا الله.

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، الفواصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في أعاليها كما رمم بعض أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع أغلبه من القرن الثاني عشر الهجري ويحوي هذا المجموع:

تحفة اليقظان في ليلة النصف من شعبان للطبلاوي وشرح المقدمات وشرح صغرى الصغرى للسنوسي، والجواهر المضيئة في تجويز إضافة الجازم الى المشيئة ومجموعة من الأدعية المختلفة ..

على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وطلبة العلم، وعلى الورقة الثانية قيد تملك باسم فضل العطار تاريخه سنة 1175 وقيد آخر باسم عبد الله البصروي.

(ق 23 (1 - 23) / م 20* 15/ س 21)

مواهب الكريم المنان على أوائل سورة الدخان نسخة ثانية-* الرقم: 1486

أوله: قال شيخنا الإمام المحقق الهمام شيخ المسلمين ووارث سيد المرسلين خاتمة الحفاظ والمحدثين عين أعيان المدرسين مولانا محمد نجم الدين الغيطي الشافعي ... الحمد لله الذي عظم حرمة شعبان بليلة نصفه الفاضلة، وفرق فيها كل أمر حكيم الى مثلها من السنة القابلة وقدر فيها

الأرزاق والآجال الزائلة فهي الليلة المباركة على قول بعض العلماء ذوي النفوس الكاملة ....

آخره: قال مؤلفه رحمه الله تعالى ونفعنا به تم بحمد الله ....

تبيض ذلك وإلحاق ما فيه من الزوائد على يد جامعه العبد الفقير المقصر الراجي عفو مولاه الغني محمد نجم الدين بن أحمد الغيطي الشافعي خادم الحديث الشريف النبوي .... في أواسط شهر شعبان المكرم سنة أربع وسبعين وتسعمائة ....

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة كما انفرطت أوراقها، وقد أثر ذلك على الكتابة في بعض المواضع ضع منها. على الورقة الأولى قيد وقف لآل السمان ثم مجموعة من الأبيات تاريخها 1202 هـ على الوجه (ب) من الورقة أمجموعة من الأبيات تؤرخ وفاة الأئمة الأربعة (أبي حنيفة- الشافعي- مالك- أحمد بن حنبل) على الورقة الثانية فهرست محتويات المجموع وهي (مواهب الكريم المنان) الابتهاج

بالكلام على الاسراء والمعراج للغيطي وأربعون حديثا في حق تاركي الصلاة والزكاة ....

ثم قيد تملك باسم عبد اللطيف بن حسن بن عبد الرحيم تاريخه سنة 1066 هـ ثم قيد تملك باسم فضل الله بن أحمد تاريخه سنة 1170 هـ ثم مجموعة من الأبيات.

المجموع مصاب بالرطوبة الشديدة في أسافل أوراقه كما تمزق غلافه.

(ق 31 (1 - 31) / م 21* 15/ س 17)

مواهب الكريم المنان ... نسخة ثالثة* الرقم: 5529

أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت مع غيرها سنة 1121 هـ[18] ق كتبت بخط معتاد، العنوان وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. بعض العناوين مكتوبة على الهامش بالأحمر والأسود. أصيبت بالرطوبة وانفرطت بعض أوراقها، على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن عمر الاسلامبولي تاريخه 1247 هـ. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والحديث والتصوف والحساب منها الخلاصة في أصول الحديث، وشرح حديث إن الزمان قد استدار والقواعد المقررة والفوائد المحررة، والجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة والتنوين، ومراقي السعادات في علمي التوحيد والعبارات وغيرها.

المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وأغلبه بحالة حسنة.

(ق 21 (126 - 164) / م 20* 14/ س 22)

مورد الظمآن في حكم رسم أحرف القرآن* الرقم: 333

الناظم: أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخرّاز المتوفى سنة 717 هـ أولها:

الحمد لله العظيم المنن ... ومرسل الرسل بأهدى سنن

ليبلغوا الدعوة للعباد ... ويوضحوا فيها منابع الإرشاد

وختم الدعوة والنبوة ... بخير مرسل الى البرية

وبعد فاعلم أن أصل الرسم ... ثبتت عن ذوي النهي والعلم

........... ... كما أشار عمر الفاروق

آخرها:

وارحم بفضل منك من علّمنا ... كتابك العزيز أو أقرأنا

بجاه سيد الورى المؤمّل ... محمد ذي الشرف المؤثّل

صلى الإله ربّنا عيله ... ما حنّ شوقا دنف إليه

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبها علي بن أحمد بن رمضان من قرية بيت تول، الشهير بالوفاء أحد جماعة الشيخ أحمد الدجاني سنة 973 هـ.

كتبها مع المجموع بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، الهمزات والعناوين مكتوبة بالأخضر. مع هذه النسخة مجموعة كبيرة من الرسائل والأراجيز في علوم القرآن منها: جمال القراء وكمال الإقراء.

وعمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة التجويد للسخاوي وغيرها ....

المجموع مفروط الأوراق بعضه ممزق وبخاصة أوراقه الأولى ...

عليه مجموعة من قيود التملك الأول باسم مصطفى الجابي والآخر باسم مصطفى المنصوري ثم قيد وقف باسم الوزير محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة 1190 (ق 16 (1 - 16) / م 5، 21*، 15/ س 21)

مورد الظمآن ... نسخة ثانية* الرقم: 4488

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي مشكول بالأحمر، بعض الأبيات مكتوبة بالأخضر والأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الأراجيز والرسائل في علم التجويد وعلوم القرآن منها:

الحواشي الأزهرية في حل بعض مشكلات من القرآن المجيد، والإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف ...

المجموع مصاب بالرطوبة وبالأرضة وبعض أوراقه مفروطة، وقد كتب بخطوط مختلفة.

(ق 11 (60 - 71) / م 21* 15/ س 22)

مورد الظمآن ... نسخة ثالثة* الرقم: 9469

آخرها:

صلى عليه ربنا عز وجل... وآله ما لاح نجم أو أخل

كمل بحمد الله وحسن عونه ... على يد كاتبه لنفسه العبد الفقير سليمان بن مسعود بن عبد الله الطرابلسي في آخر ربيع الأول سنة أربع وستين ومائة وألف ....

أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد مشكول، الأبواب والفصول مكتوبة بخط أكبر بالأسود وبالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات وتختلف بعض ألفاظ هذه النسخة عن النسختين السابقتين.

أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وبالأرضة فتأثرت الكتابة والأوراق فيها: مع هذه النسخة مجموعة من الرسائل في علوم القرآن ... على الورقة الأولى من المجموع قيد هدية ورثة الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية. بعض أوراق المجموع ممزقة وقد أكلت القوارض قسما منها.

(ق 16 (72 - 87) / م 21* 15/ س 16)

مورد الظمآن- نسخة رابعة* الرقم: 3881

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر كتبت بخط معتاد، أسماء الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين الأبيات شروح كثيرة مختلفة، أضيفت على النسخة أوراق كتبت عليها إضافات مختلفة وشروح.

توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل والقصائد منها شرح قصيدة البردة ومولد النبي الكريم، وعدد آيات القرآن الكريم. المجموع مصاب بالرطوبة يحتاج الى ترميم.

(ق 26 (62 - 87) / م 21* 16/ س 18)

الناسخ والمنسوخ* الرقم: 9827

المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري النحوي المعروف بالنحاس المتوفى سنة 338 هـ أوله: قال أبو جعفر نبتدئ في هذا الكتاب وهو كتاب الناسخ والمنسوخ بحمد الله الواحد الجبار العزيز القهار .....

فتكلم العلماء من الصحابة والتابعين في الناسخ والمنسوخ ثم اختلف المتأخرون فيه فمنهم من جرى على سنن المتقدمين فوفّق ومنهم من خالف ذلك فاجتنب. فمن المتأخرين من قال ليس في كتاب الله عز وجل ناسخ ولا منسوخ.

آخره: فهذا محال في توحيد الله عز وجل وأسمائه وصفته وإخباره بما كان وما يكون ألا ترى أنه محال أن تقول قام فلان ثم تقول بعد وقت لم يقم، لأنه لا يقع في الأول اشتراط ولا زمان ... في الإخبار بما كان وما يكون كذب، ومن الأمر والنهي أيضا ما لا يقع فيه نسخ وذلك الأمر بتوحيد الله عز وجل واتباع رسله صلى الله عليهم أجمعين.

وخصّ محمدا نبيّ الرحمة بالصلاة والتسليم وآله الطيبين، تم كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد في يوم الأحد لليلتين خلت من شهر ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاثمائة.

أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن الرابع الهجري من رواية أبي القاسم علي بن بشري العطار عن أبي علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرضي.

كتبت بخط معتاد قديم دقيق خرمت الورقة الأولى منها ثم ألحقت بخط آخر قديم، عليها سماع تاريخه سنة 560.

على الورقة قبل الأخيرة قيد معارضة على نسخة أخرى تاريخها سنة 448 هـ، وآخر بتاريخ سنة 463 هـ. على الورقة الأخيرة سماع للكتاب بتاريخ سنة 569 هـ الكتاب مصاب بالرطوبة الشديدة والتلف وقد رممت أوراقه الأولى والأخيرة.