36 - معقبات لا يخيب قائلهن
ومن ذلكَ في بابِ العين والقاف، ذكر في تفسير قوله: له معقِّبات لا يخيب
قائلهنّ، قال أبو الهيثم سُمّيت معقّبات لأنها عادَت مرّةً بعدَ مرةٍ.
قلت: هكذا ذكره، جعل الفعل لـ المعقّبات، يعني التسبيحاتِ التي تُقال بعد الفراغ من الصلاة، وأمرَ النبّي عليه السلام بذلك، وليس للتسبيح فعلٌ،
وإنما الصوابُ أن يُقالَ: إنّهنّ أعدنَ مرةً بعدَ مرّة، لا أنّها عادت هي، وإنَّما أعادها المسبّح فهي عمل له، وهذا تجوُّزٌ منه في القول.
ومن ذلك في باب (العين والياء)، قال: وفي حديث عُمَر أنّه قال لرجلٍ لطَمَهُ عليٌّ لأنه كان ينظُر إلى حرَمِ المسلمين في الطوافِ فاستَعْدى عُمَرَ عليه فقالَ: ضَربَكَ بحقٍّ أصابته عينٌ من عيونِ الله.
قلت: هكذا ذكره في الكتاب أصابتهُ، بالهاء، وإنّما الصوابُ: أصابتكَ عينٌ، بكافِ المخاطبةِ، لأنَّه خطابٌ لحاضرٍ، يعني الرجلَ الذي شكا إلى عمرَ رضي الله عنه.
وجعل عمر، رضي الله عنه، عينَ عليٍّ رضي الله عنه، في منزلةِ عينٍ من الملائكةِ الحَفَظةِ، لأنَّه نظرَ بالحقِّ. فعاقبَ الرجلَ إذ أطاف النظر إلى ما لا يحلّ له في أشرفِ مكانٍ وأحرَمهِ، فكانَ بمنزلةِ ملكٍ عاقَب العاصيَ بإذنِ الله وأمرِه، ولأنّ أولياءَ الله تعالى ينظرون بنورِ الله تعالى.
ويُكشفُ لهم ما لا يُكشف لغيرِهم منَ الغَيْبِ، فلم يَقُل: لعليٍّ، رضي الله عنه، شيئًا وأنكرَ على الرجل فِعلَه
وقال له مُخاطبًا: أصابَتْكَ عينٌ من عيونِ الله، وإنَّما سَهَا المصنّف في قولِه: أصابَتْهُ، بالهاء.
ومن ذلكَ قالَ في باب (الفاء والراء) والتمرُ يُقال ُ له: الفَرْضُ، وأنشد:
إذا أكلْتُ سَمَكًا وفَرضًا
قلتُ: وهذا سهوٌ منه وخطأٌ في التفسيِر، وإنما الصوابُ أنْ يُقالَ: والفَرْض نوعٌ أو صنفٌ من التَّمرِ، لا أن التمرَ كلّه يسمى فرضًا كما يقال: برنيّ، وطَبَرْزَذ، وأَزاذٌ، وغير ذلكَ منْ أنواعِه.
ومن ذلكَ ذكرَ في باب (الفاء والقاف) قال: وقالَ الوليدُ بن عبد الملك: أَفقر بعدَ مسلمة الصيدُ لمن رمى يقول: أمكنَ الرامي لمنْ أرادَ رميَ الإسلام بعدَه، وكانَ مسلمة صاحبَ مغازٍ وسدادِ ثَغْرٍ.
قلتُ: وقد أخطأَ في قولِه: الوليدُ بنُ عبدِ الملكِ، لأنّ الوليدَ كانَ أخا مَسْلَمة، وكانَ قد ماتَ قبلَ مسلَمة بسنين كثيرةٍ في عَشْر المئة. توفي الوليد بن عبد الملك في النصف من جمادى الآخرة من سنة ست وتسعين بدمشق، وماتَ مَسْلَمة بعد العشرين ومئة في أيامِ أخيهِ هشامٍ، وإنمَّا هذا قولُ الوليدِ بنِ يزيدَ بنِ عبدِ الملك ابن أخي مسلمةَ، وكانَ قد وُلّيَ الأمرَ بعدَ هشامِ بنِ عبد الملكِ، وماتَ في أيامِ هشامٍ أخوهُ مسلمةُ، وهذا مذكورٌ في تاريخِ الخلفاءِ.
أخبرنا المباركُ بنُ أبي القاسمِ الصيرفيّ، قالَ: أنبأ الحسينُ بنُ جعفر السّلماسيّ، قال: أنبأ أبو طاهر المُخَلّص، قال: أنبأ أحمد بن سليمان
الطُّوسيّ، قال: ثنا الزبيرُ بنُ بكّارٍ في كتاب النّسَبِ. وأخبرنا محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفقيه، قال: أنبأ أبو جعفر محمد بن أحمد بن المُسلِمة، قال: أنبأنا محمد بن عبد الرحمن الذهبيّ، قال: أنبأ أحمدُ
بنُ سليمان الطّوسي، ثنا الزبير، حدَّثني موسى بنُ زهيرِ بنِ مضرسٍ، عن أبيه، قال: رأيت هشامَ بنَ عبدِ الملكِ وأنا في عسكره يوم توفي: مَسْلَمةُ بنُ عبدِ الملكِ وهشام في شرطته، إذ طلعَ الوليدُ بنُ يزيدَ على الناسِ نشوانَ يجرّ مطرِفَ خزٍّ عليه، فوقف على هشام ثمّ قالَ يا أميرَ المؤمنينَ: إنّ عُقْبَى مَنْ بَقى، لَحوقُ مَنْ مَضى وقد أفقر بعد مسلمة الصيد لمن رمى واختل الشعر فوهى، وعلى أثر من سلف، ما يمضي من خلف، وَتَزَوَّدُوا فإن َّ خيرَ الزَّادِ التقوى، فلهي منه هشام فلم يحر له جوابًا، ووجم الناس فلم يترهسم أحد بشيء، فقال الوليد:
أَهَنيْنَمةٌ حديث القَوْم أم ... هُمْ سُكُونٌ بعد ما مَتَع النهارُ؟
عزيزٌ كان بينهم نبيّا ... فقول القوم وحي لا يجار
كأنا بعد مسلمةَ المرجى ... شروب طوحت بهم عُقار
وذكر بقية الشعر، فهذا يدلك على أن القائل لذلك هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك، إذ كان قد مات في سنة ست وتسعين قبل المئة، ومعنى قوله: فلم يترهسم أحد بشيء، أي لم يتكلم بشيء لا سرًا ولا جهرًا لعظم مصيبته ورزئه.
ومن ذلك ذكر في باب (الفاء مع الجيم)، قال: وفي الحديث: فتفاجَّت عليه، يعني الناقة فرجت رجليها.
قلت: قوله: يعني الناقة خطأ منه، والصواب الشاة شاة أم معبد، لما نزل الحديث: فتفاجَّت عليه، يعني الناقة فرّجت رجليها.
قلت: قوله: يعني الناقة خطأ منه، والصوابُ الشاةُ، شاةُ أمِّ معبدٍ، لمّا نزلَ عليها هو وأبو بكر الصدّيق، ومولاه عامرُ بنُ فهيرة لمّا هاجروا إلى المدينةِ وسألوها القِرى، ولم يكنْ عندَها شيءٌ إلا شاةٌ قد خلّفها الجَهْد عن الرعيِ، فدعا بها رسولُ الله، ليَحْتَلِبَها، فمسح بيده ضَرْعَها، وسمَّى الله، ودعا لها في شاتها، فتفاجَّتْ
عليه ودرَّتْ، واجترَّتْ،