علوم القرآن العامةالقرن 14نص كامل

مدخل إلى القرآن الكريم عرض تاريخي وتحليل مقارن

«مدخل إلى القرآن الكريم: عرض تاريخي وتحليل مقارن» للدكتور محمد عبد الله دراز (ت 1377 هـ)، أصله رسالة دكتوراه بالفرنسية في جامعة باريس سنة 1947م، يعرض تاريخ القرآن ورسالته الدينية والأخلاقية والأدبية وأدلة مصدره الإلهي.

ابدأ القراءةالفهرسبحث في الكتاب

المؤلف
محمد بن عبد الله دراز
الوفاة
ت 1377 هـ
الناشر
دار القلم - الكويت
الطبعة
الخامسة (مزيدة ومحققة)، 1424 هـ - 2003 م
الأجزاء
جزء واحد
الصفحات
172 صفحة
التصنيف
علوم القرآن العامة

النص من المكتبة الشاملة (رقم 726)، وترقيم الكتاب موافق للمطبوع.

1جزء
172صفحة بترقيم المطبوع
21باباً للقراءة
163عنواناً في الفهرس

نبذة عن الكتاب

كتب المؤلف بالفرنسية رسالتين لنيل الدكتوراه من جامعة باريس (السوربون)، رئيسية في «الفلسفة الأخلاقية في القرآن»، وفرعية هي هذا الكتاب، ونوقشتا سنة 1947م فنال بهما الدكتوراه في الآداب بمرتبة الشرف الأولى. وقد أضاف إلى موضوعه الأصلي فصولاً تاريخية تمهيدية باقتراح من أحد أساتذة السوربون.

ويذكر المؤلف أنه قصد به المجتمع الجامعي الأوروبي، فلم يركّز على الجانب اللغوي والبلاغي، وإنما عرض رسالة القرآن في جملتها كما يعرضها القرآن نفسه: طبيعة دعوته، وأساليب الإقناع فيها، والبراهين على مصدرها الرباني، تاركاً النص القرآني يتولى الدفاع عن نفسه. وقد ترجمه إلى العربية محمد عبد العظيم علي، وراجعه الدكتور السيد محمد بدوي.

المؤلف

د

محمد بن عبد الله دراز

ت 1377 هـالقرن 14 الهجري

هو الدكتور محمد عبد الله دراز، المتوفى سنة 1377 هـ، ووصفه مقدّم الكتاب بفقيد الإسلام والعروبة والعالم الجليل. سافر سنة 1936م إلى فرنسا في بعثة أزهرية، فدرس الفلسفة وتاريخ الأديان وعلم النفس والأخلاق، ثم أعدّ رسالتين للدكتوراه: رئيسية عن «الفلسفة الأخلاقية في القرآن»، وفرعية هي هذا الكتاب.

من كتبه في المكتبة:

النبأ العظيم: نظرات جديدة في القرآندستور الأخلاق في القرآن

محتوى الكتاب

يتألف الكتاب من تقديم للمراجع ومقدمة للمؤلف وثلاثة أبواب وخاتمة: الباب الأول «حقائق تاريخية أولية» في حياة الرسول ﷺ قبل البعثة، وكيف جُمع نص التنزيل، وكيف تم تبليغ المبدأ القرآني إلى العالم. والباب الثاني في القرآن من خلال مظاهره الثلاثة: الحق أو العنصر الديني، والخير أو العنصر الأخلاقي، والجمال أو الجانب الأدبي. والباب الثالث في المصدر الحقيقي للقرآن، بالبحث عنه في الفترتين المكية والمدنية. وتعرض الخاتمة نتيجة البحث السلبية عن مصادر طبيعية للقرآن، وطريقة التحقق من صحة الوحي.

  1. 1الباب الأول: حقائق تاريخية أولية
  2. 2حياة الرسول ﷺ قبل البعثة
  3. 3كيف جمع نص التنزيل الحكيم
  4. 4كيف تم تبليغ المبدأ القرآني إلى العالم
  5. 5الباب الثاني: القرآن من خلال مظاهره الثلاثة الديني والخلقي والأدبي
  6. 6الحق أو العنصر الديني
  7. 7الخير أو العنصر الأخلاقي في القرآن
  8. 8الجمال أو الجانب الأدبي
  9. 9الباب الثالث: المصدر الحقيقي للقرآن
  10. 10البحث عن مصدر القرآن في الفترة المكية
  11. 11البحث عن مصدر القرآن في الفترة المدنية
  12. 12خاتمة

أهميته ومنزلته

يقدّم الكتاب القرآن للقارئ الغربي بمنهج موضوعي يعرض رسالته كما يعرضها القرآن نفسه، ويذكر مراجعه أن المؤلف كان يتصوّر ما يمكن أن يُعترض به على ما يقدمه، ويورد ما جاء في كتب المستشرقين والفلاسفة الغربيين ثم يرد عليهم بحجج عقلية من نوع حججهم. ومن مباحثه بيان أن النص القرآني الذي بين أيدينا مطابق للنص المكتوب بإملاء الرسول ﷺ.

من أقوال العلماء فيه

ثم يرد عليهم بحجج عقلية من نوع حججهم فيكون في ذلك أبلغ الرد عليهم، وخير وسيلة لهدم دعاواهم.
السيد محمد بدويص 12

الطبعة المعتمدة

ترجمة محمد عبد العظيم علي، ومراجعة الدكتور السيد محمد بدوي؛ دار القلم - الكويت، الطبعة الخامسة (مزيدة ومحققة) 1424 هـ - 2003 م.

الناشر
دار القلم - الكويت
الطبعة
الخامسة (مزيدة ومحققة)، 1424 هـ - 2003 م

النص من نسخة المكتبة الشاملة (رقم 726) الموافقة لترقيم المطبوع، ويُقرأ باباً باباً (21 باباً) وأرقام صفحات المطبوع في مواضعها.

مصادر هذا التعريف

كل ما في هذا التعريف مأخوذ من الكتاب نفسه (مقدمة المؤلف أو المحقق وبطاقة الطبعة)، وهذه شواهده بمواضعها:

  1. النبذة هذا البحث هو موضوع الرسالة الفرعيّة من رسالتي الدكتوراه اللتين تقدم بهما فقيد الإسلام والعروبة ص 7
  2. النبذة ولما كانت غالبية المجتمع الجامعي الأوروبي الذي نقصده أساسا بهذه الدراسة لم يألف هذه اللغة ص 13
  3. النبذة هو عرض رسالة القرآن في جملتها كما يعرضها القرآن نفسه ص 14
  4. النبذة أضفناها بناءا على اقتراح وجيه من المسيو موريس باترونييه دي جانديّاك الأستاذ بالسوربون ص 14
  5. المؤلف وكان عالمنا الجليل قد سافر في عام 1936 إلى فرنسا في بعثة أزهرية ص 7
  6. المؤلف رسالة رئيسية عن «الفلسفة الأخلاقية في القرآن» ورسالة فرعية بعنوان «المدخل إلى القرآن الكريم» ص 7
  7. المنزلة ويورد ما جاء بشأنها في كتب المستشرقين والفلاسفة والمفكرين الغربيين، ثم يرد عليهم بحجج عقلية من نوع حججهم ص 12
  8. المنزلة وإنما هو مطابق مطابقة حرفية للنص المكتوب بإملاء الرسول ﷺ ص 8

فهرس الكتاب 163 عنواناً

1الجزء 1163 عنواناً
  1. تقديم الكتاب7
  2. مقدمة13
  3. الباب الأول حقائق تاريخية أولية17
  4. الديباجة18
  5. الفصل الأول حياة الرسول قبل البعثة21
  6. نسبه ومولده21
  7. طفولته وشبابه22
  8. رحلته الأولى إلى سوريا واتصاله بالراهب بحيرى23
  9. مشاغله الأساسية23
  10. صفاته الخلقية23
  11. حلف الفضول24
  12. رحلته الثانية24
  13. زواجه من خديجة24
  14. أولاد الرسول ﷺ24
  15. مشاعره الأبوية25
  16. ترميم الكعبة25
  17. صورته الخلقية والخلقية26
  18. أول مظاهر بعثته27
  19. أول اتصاله بروح القدس28
  20. بداية الوحي28
  21. تأثيره على الرسول ﷺ29
  22. مواساة خديجة ورأي ورقة بن نوفل29
  23. فتور الوحي وانقطاعه مؤقتا30
  24. استئناف الوحي بوصفه رسولا بالإضافة إلى وصفه نبيّا30
  25. التوافق بين التقويم الهجري والتقويم الميلادي31
  26. الفصل الثاني كيف جمع نصّ التنزيل الحكيم35
  27. مظهر التجزؤ من الأهمية التي كان يثيرها كل جزء منزل بين الخصوم وبين الأتباع35
  28. القرآن (المقروء) والكتاب (المدون)36
  29. كتبة الوحي36
  30. لم توجد نسخة عند الرسول ﷺ37
  31. عند بعض الأفراد أوراق متفرقة37
  32. بقاء بعض السور غير تامة37
  33. كل جزء منزل كان له مكانه في التلاوة37
  34. القراء أو حملة القرآن في عهد الرسول ﷺ والتجمع الشفوي للقرآن38
  35. أول مصحف منظم في عهد الخليفة الأول38
  36. خصائصه39
  37. اختلافه بمعرفة عثمان40
  38. مآخذ بعض الشيعة41
  39. اعتراف الإمامية (أبو جعفر)41
  40. شهادة الغربيين عن صحة القرآن في عصور الإسلام كلها42
  41. تصحيح42
  42. منشأ القراءات المختلفة في عهد الرسول ﷺ والقراءات السبعة43
  43. هل ألغى عثمان جميع القراءات؟44
  44. الهدف المزدوج لنشر عثمان المصاحف45
  45. مصحف عثمان لا يحمل أية قراءة للآحاد وإنما اقتصر على القراءات الصحيحة45
  46. ما مدى صحة القراءات غير العثمانية46
  47. تفنيد حجة الدكتور جيفري46
  48. ضعف القراءات المخالفة48
  49. محاولة ترتيب القراءات المخالفة49
  50. ابن مسعود لم يخرج على الإجماع51
  51. إعدام المخطوطات المشكوك فيها أنقذ وحدة النص52
  52. الفصل الثالث كيف تم تبليغ المبدأ القرآني إلى العالم55
  53. سرعة انتشاره واستقراره55
  54. مقارنة مع فتوحات الإسكندر الأكبر55
  55. خطأ رأي علماء الغرب عن عوامل التوسعات الإسلامية57
  56. نظرة تاريخية وتحليلية عن منشأ الصراع الحزبي في الإسلام57
  57. من أين جاء هذا التغيير المفاجيء؟59
  58. القرآن يحدد الحرب الشرعية63
  59. السنة النبوية تفصل الأهداف العسكرية من الحرب65
  60. الغرض الحقيقي من الحرب65
  61. خطأ جوتييه في معنى التسامح الإسلامي66
  62. الجهاد في الدعوة يخضع لقواعد66
  63. المبدأ الإسلامي الذي ينظم العلاقات الدولية67
  64. اعتراف جوتييه67
  65. مقارنة بين الحروب الإسلامية وحروب حركة الإصلاح البروتستانتية68
  66. متانة البناء الإسلامي68
  67. الباب الثاني القرآن من خلال مظاهره الثلاثة الدّيني والخلقي والأدبي71
  68. الديباجة74
  69. الفصل الأول الحق أو العنصر الديني75
  70. المظاهر الخارجية للحقيقة: اتفاق ذوي الاختصاص75
  71. تعريف القرآن للإسلام باعتباره الإيمان بجميع الأديان المنزلة السابقة76
  72. العودة إلى الوحدة الأولى77
  73. الجزء الأول من المبادئ الدينية في القرآن: فكرة عالمية وغالبا مغمورة77
  74. وصف الوثنية العربية من وحدانية الله الخالق إلى وحدانية الله المعبود78
  75. العلاج القرآني79
  76. فكرة الأسباب والمسببات80
  77. العلم والدين: تفسير الكون عن طريق الدين نابع من عقل أكمل من عقل العلم82
  78. فكرة المعجزات في القرآن83
  79. الجزء الثاني من نظرية القرآن الدينية86
  80. خلود الروح86
  81. بعث الأجساد86
  82. ماذا تضمنه أصالة التعاليم القرآنية؟88
  83. الفصل الثاني الخير أو العنصر الأخلاقي في القرآن91
  84. الدين عقيدة وتشريع اعتقاد وطاعة93
  85. مقام العنصر العملي في القرآن وفي العقيدة94
  86. نبدأ بالمنهج95
  87. اعتماد القرآن على غريزة الإنسان في معرفة العدل والظلم والخير والشر95
  88. مقارنة بين المبادئ الأخلاقية في التوراة والقرآن98
  89. مقارنة بين المبادئ الأخلاقية في الإنجيل والقرآن102
  90. الاختلاف الظاهري بين التوراة والإنجيل بشأن الطلاق والقصاص109
  91. حقيقة أن العدل والمحبة هما مظهران لقانون خالد واحد109
  92. المستتر في كل من جزئي التوراة110
  93. التركيب القرآني110
  94. الجديد والتقدمي في التعاليم القرآنية112
  95. 1 - في مجال الفضيلة الشخصية112
  96. 2 - الفضيلة في العلاقات بين الأفراد113
  97. 3، 4 - الفضائل الجماعية والفضائل العامة115
  98. 5 - الفضيلة في المعاملات الدولية وبين الأديان118
  99. الفصل الثالث الجمال أو الجانب الأدبي121
  100. القرآن نموذج ممتاز في الأدب العربي123
  101. بعض خصائص التركيب القرآني124
  102. السمو الفريد حتى بالنسبة لحديث الرسول ﷺ126
  103. خطأ كثير من العلماء بشأن وحدة السور القرآنية127
  104. تجربة خاصة128
  105. هذه الوحدة من العجائب نظرا للظروف التي تتم فيها وتجعلها مستحيلة بالنسبة للقوى البشرية128
  106. انفراد في تجميع الأجزاء القرآنية مما يثبت وجود خطة سابقة129
  107. تصميم يتحدى الطبيعة ونجاحه معجزة المعجزات130
  108. فضلا عن هذا التخطيط المنطقي والإسلوبي فقد اتبع الوحي مسلكا تربويا131
  109. الباب الثالث المصدر الحقيقي للقرآن133
  110. الديباجة135
  111. الفصل الأول البحث عن مصدر القرآن في الفترة المكية139
  112. البيئة الوثنية: صورتان من حياة العرب في الجاهلية139
  113. الحنفاء141
  114. الصابئون142
  115. البيئة اليهودية والمسيحية143
  116. رحلات الرسول ﷺ ومشاهداته (فرضان لا يعول عليهما)144
  117. الإتصال بالجموع المسيحية في سوريا145
  118. وصف المسيحية في ذلك الوقت بمعرفة الكتاب المسيحيين146
  119. الاتصال بالكتب المقدسة148
  120. هل كان محمد ﷺ يقرأ؟148
  121. عدم وجود توراة باللغة العربية في تلك الفترة150
  122. الاقتباس من الشعراء ومن الفكر الشعبي151
  123. تأملاته الفكرية الشخصية156
  124. ثمار تأملاته الشخصية156
  125. الفصل الثاني البحث عن مصدر القرآن في الفترة المدنية161
  126. هل أثر إنتقال الرسول ﷺ إلى بيئة جديدة واتصاله بأهل الكتاب في سلوكه ومصدر علمه؟161
  127. تغيير الموطن161
  128. أخلاق اليهود في نظر القرآن162
  129. المعارضة الشعبية لنظامين مدنيين163
  130. الحرب وتعدد الزوجات163
  131. الادعاء باختلاف الأساس بين التعاليم المكية والمدنية في القرآن167
  132. القصص الديني اليهودي والمسيحي في القرآن168
  133. علاقة الأنساب بين العرب وبين إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام168
  134. موقف الإسلام من الأديان السابقة169
  135. عدد صلوات المسلمين169
  136. سن عاشوراء وتحويل القبلة170
  137. فكرة الله في مكة وفي المدينة170
  138. مصطلح النسخ في القرآن171
  139. علاقة ابن سلام وسلمان الفارسي ومريم القبطية175
  140. تطابق وليس اقتباس176
  141. خاتمة177
  142. نتيجة البحث السلبية عن مصادر طبيعية177
  143. الوحي نقطة تحول في علم الرسول ﷺ لا في خلقه177
  144. شهادة خصومه عن صدقه وإخلاصه178
  145. خصائص الوحي المتقطعة179
  146. من أين ينبع إذن هذا الوحي؟ أليس من أعماق نفسه؟180
  147. الوقائع تثبت العكس181
  148. القرآن لا يعكس شخصية الرسول ﷺ182
  149. التعارض بين موقف محمد ﷺ قبل وبعد كل تنزيل182
  150. اعتراف العلماء المسيحيين عن الإخلاص الشخصي للنبي ﷺ183
  151. هل هي أوهام لا شعورية؟183
  152. افتراض تعارضه مع الواقع184
  153. طريقة التحقق من صحة الوحي184
  154. التطابق الكامل لتعاليمه مع الحقيقة185
  155. وإليك ثلاث عينات185
  156. 1 - في الماضي: حقائق دينية وأخلاقية وتاريخية185
  157. 2 - في الحاضر: حقائق علمية186
  158. 3 - في المستقبل: في التأكيد وفي النفي وفي الإغفال188
  159. منهج القرآن الكامل ينهض دليلا كافيا على مصدره الرباني190
  160. ملحوظة192
  161. المراجع193
  162. - أ - المراجع العربية194
  163. - ب - المراجع الأوروبية196
ابدأ القراءة