قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَخَذَ ٱللَّهُ سَمۡعَكُمۡ وَأَبۡصَٰرَكُمۡ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِهِۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ ثُمَّ هُمۡ يَصۡدِفُونَ 46
﴿قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَخَذَ ٱللَّهُ سَمۡعَكُمۡ وَأَبۡصَـٰرَكُمۡ﴾ - تفسير
24873- قال مقاتل بن سليمان: ﴿قُل﴾ لكفار مكة، يا محمد: ﴿أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم﴾ فلم تسمعوا شيئًا[1]. (ز)
﴿وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنۡ إِلَـٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِهِۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔايَـٰتِ﴾ - تفسير
24874- عن أبي مالك غزوان الغفاري -من طريق السدي- قوله: ﴿وختم﴾، يعني: طبع[2]. (ز)
24875- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وختم﴾ يعني: وطبع ﴿على قلوبكم﴾ فلم تعقلوا شيئًا، ﴿من إله غير الله يأتيكم به﴾ يعني: هل أحد يَرُدُّه إليكم دون الله؟! ﴿انظر﴾ يا محمد ﴿كيف نصرف الآيات﴾ يعني: العلامات في أمور شَتّى فيما ذُكِر من تخويفهم؛ من أخذ السمع والأبصار والقلوب، وما صنع بالأمم الخالية[3]2268. (ز)
2268 ذكر ابنُ عطية (3/363) أنّ الضمير في ﴿به﴾ عائد على المأخوذ. وقيل: على السمع. وقيل: على الهدى الذي يتضمنه المعنى.
﴿ثُمَّ هُمۡ يَصۡدِفُونَ 46﴾ - تفسير
24876- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿يصدفون﴾، قال: يَعدِلون[4]. (6/53)
24877- عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: ﴿يصدفون﴾. قال: يُعرِضون عن الحقِّ. قال: وهل تعرِف العربُ ذلك؟ قال: نعم، أما سمعتَ أبا سفيان بن الحارث وهو يقول:
عَجِبتُ لحِلم اللهِ عنّا وقَد بَدا لَهُ صَدَفُنا عَن كلِّ حقٍّ مُنَزَّلِ[5]. (6/53)
24878- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿يصدفون﴾، قال: يُعرِضون[6]. (6/53)
24879- عن أبي مالك غزوان الغفاري، نحو ذلك[7]. (ز)
24880- عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿نصرف الآيات ثم هم يصدفون﴾، قال: يُعرِضون عنها[8]. (ز)
24881- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿ثم هم يصدفون﴾، قال: يَصُدُّون[9]. (ز)
24882- قال مقاتل بن سليمان: ﴿ثم هم يصدفون﴾، يعني: يُعرِضون؛ فلا يعتبرون[10]. (ز)
ـــــــــــــــــــ
[1] تفسير مقاتل بن سليمان 1/561.
[2] أخرجه ابن أبي حاتم 4/1294.
[3] تفسير مقاتل بن سليمان 1/561.
[4] أخرجه ابن جرير 9/253، وابن أبي حاتم 4/1294. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
[5] أخرجه الطستي -كما في الإتقان 2/84-.
[6] تفسير مجاهد ص321، وأخرجه ابن جرير 9/253، وابن أبي حاتم 4/1294. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي شيبة، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
[7] علَّقه ابن أبي حاتم 4/1294.
[8] أخرجه عبد الرزاق 2/206-207، وابن جرير 9/253. وعلَّقه ابن أبي حاتم 4/1294.
[9] أخرجه ابن جرير 9/253.
[10] تفسير مقاتل بن سليمان 1/561.
24873- قال مقاتل بن سليمان: ﴿قُل﴾ لكفار مكة، يا محمد: ﴿أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم﴾ فلم تسمعوا شيئًا[1]. (ز)
﴿وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنۡ إِلَـٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِهِۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔايَـٰتِ﴾ - تفسير
24874- عن أبي مالك غزوان الغفاري -من طريق السدي- قوله: ﴿وختم﴾، يعني: طبع[2]. (ز)
24875- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وختم﴾ يعني: وطبع ﴿على قلوبكم﴾ فلم تعقلوا شيئًا، ﴿من إله غير الله يأتيكم به﴾ يعني: هل أحد يَرُدُّه إليكم دون الله؟! ﴿انظر﴾ يا محمد ﴿كيف نصرف الآيات﴾ يعني: العلامات في أمور شَتّى فيما ذُكِر من تخويفهم؛ من أخذ السمع والأبصار والقلوب، وما صنع بالأمم الخالية[3]2268. (ز)
2268 ذكر ابنُ عطية (3/363) أنّ الضمير في ﴿به﴾ عائد على المأخوذ. وقيل: على السمع. وقيل: على الهدى الذي يتضمنه المعنى.
﴿ثُمَّ هُمۡ يَصۡدِفُونَ 46﴾ - تفسير
24876- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿يصدفون﴾، قال: يَعدِلون[4]. (6/53)
24877- عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: ﴿يصدفون﴾. قال: يُعرِضون عن الحقِّ. قال: وهل تعرِف العربُ ذلك؟ قال: نعم، أما سمعتَ أبا سفيان بن الحارث وهو يقول:
عَجِبتُ لحِلم اللهِ عنّا وقَد بَدا لَهُ صَدَفُنا عَن كلِّ حقٍّ مُنَزَّلِ[5]. (6/53)
24878- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿يصدفون﴾، قال: يُعرِضون[6]. (6/53)
24879- عن أبي مالك غزوان الغفاري، نحو ذلك[7]. (ز)
24880- عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿نصرف الآيات ثم هم يصدفون﴾، قال: يُعرِضون عنها[8]. (ز)
24881- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿ثم هم يصدفون﴾، قال: يَصُدُّون[9]. (ز)
24882- قال مقاتل بن سليمان: ﴿ثم هم يصدفون﴾، يعني: يُعرِضون؛ فلا يعتبرون[10]. (ز)
ـــــــــــــــــــ
[1] تفسير مقاتل بن سليمان 1/561.
[2] أخرجه ابن أبي حاتم 4/1294.
[3] تفسير مقاتل بن سليمان 1/561.
[4] أخرجه ابن جرير 9/253، وابن أبي حاتم 4/1294. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
[5] أخرجه الطستي -كما في الإتقان 2/84-.
[6] تفسير مجاهد ص321، وأخرجه ابن جرير 9/253، وابن أبي حاتم 4/1294. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي شيبة، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
[7] علَّقه ابن أبي حاتم 4/1294.
[8] أخرجه عبد الرزاق 2/206-207، وابن جرير 9/253. وعلَّقه ابن أبي حاتم 4/1294.
[9] أخرجه ابن جرير 9/253.
[10] تفسير مقاتل بن سليمان 1/561.