يَمۡحُواْ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ وَيُثۡبِتُۖ وَعِندَهُۥٓ أُمُّ ٱلۡكِتَٰبِ 39
[الرعد: 39]
(39) قوله تعالى: ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب﴾. فيه بيان بأن الله تعالى وحده الذي يمحو أو يثبت ما في اللوح المحفوظ (أم الكتاب)، لأن اللوح المحفوظ عنده وحده. اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه. فقوله تعالى: ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾ والعقيدة عندنا أنه لا تبديل لقضاء الله، فهذا المحو والإثبات مما سبق به القضاء، ومن القضاء ما يكون واقعا محتوما وهو الثابت، ومنه ما يكون مصروفا بأسباب وهو الممحو، وهذا كقوله تعالى عن يونس عليه السلام: ﴿فلولا أنه كان من المسبحين. للبث في بطنه إلى يوم يبعثون﴾ [الصافات: 143-144]. وقيل: إلا الخلق والرزق والسعادة والشقاوة والأجل. قال القرطبي: «قلت: مثل هذا لا يدرك بالرأي والاجتهاد، وإنما يؤخذ توقيفا، فإن صح فالقول به يجب ويوقف عنده، وإلا فتكون الآية عامة في جميع الأشياء، وهو الأظهر والله أعلم، وهذا يروي معناه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابن مسعود وأبي وائل وكعب الأحبار وغيرهم، وهو قول الكلبي. وعن أبي عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول: اللهم إن كنت كتبتني في أهل السعادة فأثبتني فيها، وإن كنت كتبتني في أهل الشقاوة والذنب فامحني وأثبتني في أهل السعادة والمغفرة، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت، وعندك أم الكتاب. وقال ابن مسعود: اللهم إن كنت كتبتني في السعداء فأثبتني فيهم، وإن كنت كتبتني في الأشقياء فامحني من الأشقياء واكتبني في السعداء، فإنك: تمحو ما تشاء وتثبت، وعندك أم الكتاب. وكان أبو وائل يكثر أن يدعو: اللهم إن كنت كتبتنا أشقياء فامح واكتبنا سعداء، وإن كنت كتبتنا سعداء فأثبتنا، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب. وقد تقدم في الصحيحين عن أبي هريرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من سره أن يبسط له رزقه وينسأ له أثره فليصل رحمه».
(39) قوله تعالى: ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب﴾. فيه بيان بأن الله تعالى وحده الذي يمحو أو يثبت ما في اللوح المحفوظ (أم الكتاب)، لأن اللوح المحفوظ عنده وحده. اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه. فقوله تعالى: ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾ والعقيدة عندنا أنه لا تبديل لقضاء الله، فهذا المحو والإثبات مما سبق به القضاء، ومن القضاء ما يكون واقعا محتوما وهو الثابت، ومنه ما يكون مصروفا بأسباب وهو الممحو، وهذا كقوله تعالى عن يونس عليه السلام: ﴿فلولا أنه كان من المسبحين. للبث في بطنه إلى يوم يبعثون﴾ [الصافات: 143-144]. وقيل: إلا الخلق والرزق والسعادة والشقاوة والأجل. قال القرطبي: «قلت: مثل هذا لا يدرك بالرأي والاجتهاد، وإنما يؤخذ توقيفا، فإن صح فالقول به يجب ويوقف عنده، وإلا فتكون الآية عامة في جميع الأشياء، وهو الأظهر والله أعلم، وهذا يروي معناه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابن مسعود وأبي وائل وكعب الأحبار وغيرهم، وهو قول الكلبي. وعن أبي عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول: اللهم إن كنت كتبتني في أهل السعادة فأثبتني فيها، وإن كنت كتبتني في أهل الشقاوة والذنب فامحني وأثبتني في أهل السعادة والمغفرة، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت، وعندك أم الكتاب. وقال ابن مسعود: اللهم إن كنت كتبتني في السعداء فأثبتني فيهم، وإن كنت كتبتني في الأشقياء فامحني من الأشقياء واكتبني في السعداء، فإنك: تمحو ما تشاء وتثبت، وعندك أم الكتاب. وكان أبو وائل يكثر أن يدعو: اللهم إن كنت كتبتنا أشقياء فامح واكتبنا سعداء، وإن كنت كتبتنا سعداء فأثبتنا، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب. وقد تقدم في الصحيحين عن أبي هريرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من سره أن يبسط له رزقه وينسأ له أثره فليصل رحمه».