وَمَآ أَهۡلَكۡنَا مِن قَرۡيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابࣱ مَّعۡلُومࣱ 4
[الحجر: 4-5]
(4) و (5) قوله تعالى: ﴿وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم. ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون﴾. فيه ترهيب من عذاب الاستئصال والدمار والهلاك للأمم المكذبة بالرسل، وأن هذا الدمار والهلاك له وقت محدد، فلا يملك الناس استعجاله قبل وقته أو تأخيره حين وقته. قال الرازي في تفسير هاتين الآيتين: «اعلم أنه تعالى لما توعد من قبل من كذب الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: ﴿ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون﴾ أتبعه بما يؤكد الزجر وهو قوله تعالى: ﴿وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم﴾ في الهلاك والعذاب، وإنما يقع فيه التقديم والتأخير فالذين تقدموا كان وقت هلاكهم في الكتاب معجلا، والذين تأخروا كان وقت هلاكهم في الكتاب مؤخرا وذلك نهاية في الزجر والتحذير. قال قوم: المراد بهذا الهلاك عذاب الاستئصال الذي كان الله ينزله بالمكذبين المعاندين كما بينه في قوم نوح وقوم هود وغيرهم. وقال آخرون: المراد بهذا الهلاك الموت. قال القاضي: والأقرب ما تقدم لأنه في الزجر أبلغ، فبين تعالى أن هذا الإمهال لا ينبغي أن يغتر به العاقل لأن العذاب مدخر، فإن لكل أمة وقتا معينا في نزول العذاب لا يتقدم ولا يتأخر. وقال قوم آخرون: المراد بهذا الهلاك مجموع الأمرين وهو نزول عذاب الاستئصال ونزول الموت، لأن كل واحد منهما يشارك الآخر في كونه هلاكا، فوجب حمل اللفظ على القدر المشترك الذي يدخل فيه القسمان معا».
(4) و (5) قوله تعالى: ﴿وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم. ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون﴾. فيه ترهيب من عذاب الاستئصال والدمار والهلاك للأمم المكذبة بالرسل، وأن هذا الدمار والهلاك له وقت محدد، فلا يملك الناس استعجاله قبل وقته أو تأخيره حين وقته. قال الرازي في تفسير هاتين الآيتين: «اعلم أنه تعالى لما توعد من قبل من كذب الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: ﴿ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون﴾ أتبعه بما يؤكد الزجر وهو قوله تعالى: ﴿وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم﴾ في الهلاك والعذاب، وإنما يقع فيه التقديم والتأخير فالذين تقدموا كان وقت هلاكهم في الكتاب معجلا، والذين تأخروا كان وقت هلاكهم في الكتاب مؤخرا وذلك نهاية في الزجر والتحذير. قال قوم: المراد بهذا الهلاك عذاب الاستئصال الذي كان الله ينزله بالمكذبين المعاندين كما بينه في قوم نوح وقوم هود وغيرهم. وقال آخرون: المراد بهذا الهلاك الموت. قال القاضي: والأقرب ما تقدم لأنه في الزجر أبلغ، فبين تعالى أن هذا الإمهال لا ينبغي أن يغتر به العاقل لأن العذاب مدخر، فإن لكل أمة وقتا معينا في نزول العذاب لا يتقدم ولا يتأخر. وقال قوم آخرون: المراد بهذا الهلاك مجموع الأمرين وهو نزول عذاب الاستئصال ونزول الموت، لأن كل واحد منهما يشارك الآخر في كونه هلاكا، فوجب حمل اللفظ على القدر المشترك الذي يدخل فيه القسمان معا».