وَإِذۡ قُلۡنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِۚ وَمَا جَعَلۡنَا ٱلرُّءۡيَا ٱلَّتِيٓ أَرَيۡنَٰكَ إِلَّا فِتۡنَةࣰ لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلۡمَلۡعُونَةَ فِي ٱلۡقُرۡءَانِۚ وَنُخَوِّفُهُمۡ فَمَا يَزِيدُهُمۡ إِلَّا طُغۡيَٰنࣰا كَبِيرࣰا 60
[الإسراء: 60]
(60) قوله تعالى: ﴿وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا﴾. فيه تطمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم من ربه أنه لن يلحق به أذى ولن يصيبه مكروه لأن الناس كلهم في قبضته تعالى. وفيها نص على معجزة المعراج، حيث نصت الآية الأولى من هذه السورة على معجزة الإسراء بالرسول صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، بينما نصت هذه الآية على معراجه عليه الصلاة والسلام في السماوات العلا ورؤيته لما أراد الله له من الرؤى. فقوله تعالى: ﴿وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس﴾ يعني: أحاطت قدرته بهم فهم في قبضته لا يقدرون على الخروج من مشيئته، وقيل: المراد عصمته من الناس أن يقتلوه حتى يبلغ رسالة ربه، ﴿وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس﴾ لما بين أن إنزال آيات القرآن تتضمن التخويف ضم إليه ذكر آية الإسراء والمعراج ﴿والشجرة الملعونة في القرآن﴾ هي شجرة الزقوم. وقيل: فيه تقديم وتأخير، أي ما جعلنا الرؤيا التي أريناك والشجرة الملعونة في القرآن إلا فتنة للناس. وكانت الفتنة ارتداد قوم كانوا أسلموا حين أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسرى به. وذكر ابن إسحاق أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه قيل له صبيحة الإسراء: إن صاحبك يزعم أنه جاء البارحة من بيت المقدس فقال: إن كان قال ذلك فلقد صدق. فقيل له: أتصدقه قبل أن تسمع منه؟ فقال: أين عقولكم؟ أنا أصدقه بخبر السماء، فكيف لا أصدقه بخبر بيت المقدس، والسماء أبعد منها بكثير. (ونخوفهم) أي بالزقوم (فما يزيدهم) التخويف ﴿إلا طغيانا كبيرا﴾.
(60) قوله تعالى: ﴿وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا﴾. فيه تطمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم من ربه أنه لن يلحق به أذى ولن يصيبه مكروه لأن الناس كلهم في قبضته تعالى. وفيها نص على معجزة المعراج، حيث نصت الآية الأولى من هذه السورة على معجزة الإسراء بالرسول صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، بينما نصت هذه الآية على معراجه عليه الصلاة والسلام في السماوات العلا ورؤيته لما أراد الله له من الرؤى. فقوله تعالى: ﴿وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس﴾ يعني: أحاطت قدرته بهم فهم في قبضته لا يقدرون على الخروج من مشيئته، وقيل: المراد عصمته من الناس أن يقتلوه حتى يبلغ رسالة ربه، ﴿وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس﴾ لما بين أن إنزال آيات القرآن تتضمن التخويف ضم إليه ذكر آية الإسراء والمعراج ﴿والشجرة الملعونة في القرآن﴾ هي شجرة الزقوم. وقيل: فيه تقديم وتأخير، أي ما جعلنا الرؤيا التي أريناك والشجرة الملعونة في القرآن إلا فتنة للناس. وكانت الفتنة ارتداد قوم كانوا أسلموا حين أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسرى به. وذكر ابن إسحاق أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه قيل له صبيحة الإسراء: إن صاحبك يزعم أنه جاء البارحة من بيت المقدس فقال: إن كان قال ذلك فلقد صدق. فقيل له: أتصدقه قبل أن تسمع منه؟ فقال: أين عقولكم؟ أنا أصدقه بخبر السماء، فكيف لا أصدقه بخبر بيت المقدس، والسماء أبعد منها بكثير. (ونخوفهم) أي بالزقوم (فما يزيدهم) التخويف ﴿إلا طغيانا كبيرا﴾.