يَوۡمَ نَدۡعُواْ كُلَّ أُنَاسِۭ بِإِمَٰمِهِمۡۖ فَمَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ يَقۡرَءُونَ كِتَٰبَهُمۡ وَلَا يُظۡلَمُونَ فَتِيلࣰا 71
[الإسراء: 71-72]
(71) و (72) قوله تعالى: ﴿يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا. ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا﴾. فيه تربية من خلال الترغيب والترهيب بالثواب والعقاب يوم القيامة بناء على العمل في الدنيا، وبناء على قاعدة الحساب في الآخرة وهي الجزاء من جنس العمل. فقوله تعالى: ﴿يوم ندعوا كل أناس بإمامهم﴾ روى الترمذي عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) قال: «يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه، ويمد له في جسمه ستون ذراعا، ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ، فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم ائتنا بهذا وبارك لنا في هذا، حتى يأتيهم فيقول أبشروا لكل منكم مثل هذا. قال: وأما الكافر فيسود وجهه، ويمد له في جسمه ستون ذرعا على صورة آدم، ويلبس تاجا فيراه أصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا! اللهم لا تأتنا بهذا، قال: فيأتيهم فيقولون اللهم أخره، فيقول أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا» (الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب). والكتاب يسمى إماما، لأنه يرجع إليه في تعرف أعمالهم، وقيل: بإمامهم أي بكتاب كل إنسان منهم الذي فيه عمله، وقيل: بإمامهم أي بالكتاب المنزل عليهم ﴿فمن أوتي كتابه بيمينه﴾ هذا يقوي قول من قال: (بإمامهم) بكتابهم ﴿فأولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا﴾ الفتيل: الخيط الذي في شق النواة. ﴿ومن كان في هذه أعمى﴾ يعني: في الدنيا عمي عن إبصار الحق ﴿فهو في الآخرة أعمى﴾ يعني: من كان في هذه النعم والآيات التي رأى أعمى فهو عن الآخرة التي لم يعاين أعمى وأضل سبيلا، وقيل: من عمي عن النعم التي أنعم الله بها عليه في الدنيا فهو عن نعم الآخرة أعمى، وقيل: من كان في الدنيا التي أمهل فيها وفسح له ووعد بقبول التوبة أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا، وقيل: من كان في الدنيا أعمى عن حجج الله بعثه الله يوم القيامة أعمى (وأضل سبيلا) يعني أنه لا يجد طريقا إلى الهداية.
(71) و (72) قوله تعالى: ﴿يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا. ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا﴾. فيه تربية من خلال الترغيب والترهيب بالثواب والعقاب يوم القيامة بناء على العمل في الدنيا، وبناء على قاعدة الحساب في الآخرة وهي الجزاء من جنس العمل. فقوله تعالى: ﴿يوم ندعوا كل أناس بإمامهم﴾ روى الترمذي عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) قال: «يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه، ويمد له في جسمه ستون ذراعا، ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ، فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم ائتنا بهذا وبارك لنا في هذا، حتى يأتيهم فيقول أبشروا لكل منكم مثل هذا. قال: وأما الكافر فيسود وجهه، ويمد له في جسمه ستون ذرعا على صورة آدم، ويلبس تاجا فيراه أصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا! اللهم لا تأتنا بهذا، قال: فيأتيهم فيقولون اللهم أخره، فيقول أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا» (الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب). والكتاب يسمى إماما، لأنه يرجع إليه في تعرف أعمالهم، وقيل: بإمامهم أي بكتاب كل إنسان منهم الذي فيه عمله، وقيل: بإمامهم أي بالكتاب المنزل عليهم ﴿فمن أوتي كتابه بيمينه﴾ هذا يقوي قول من قال: (بإمامهم) بكتابهم ﴿فأولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا﴾ الفتيل: الخيط الذي في شق النواة. ﴿ومن كان في هذه أعمى﴾ يعني: في الدنيا عمي عن إبصار الحق ﴿فهو في الآخرة أعمى﴾ يعني: من كان في هذه النعم والآيات التي رأى أعمى فهو عن الآخرة التي لم يعاين أعمى وأضل سبيلا، وقيل: من عمي عن النعم التي أنعم الله بها عليه في الدنيا فهو عن نعم الآخرة أعمى، وقيل: من كان في الدنيا التي أمهل فيها وفسح له ووعد بقبول التوبة أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا، وقيل: من كان في الدنيا أعمى عن حجج الله بعثه الله يوم القيامة أعمى (وأضل سبيلا) يعني أنه لا يجد طريقا إلى الهداية.