لَّا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمۡ تَمَسُّوهُنَّ أَوۡ تَفۡرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةࣰۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلۡمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلۡمُقۡتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَٰعَۢا بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ 236
﴿لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُحْسِنِين﴾ [البقرة: 236]
(1) قوله تعالى: ﴿مَا لَمْ تَمَسُّوهُن﴾. قال ابن عباس رضي الله عنه: «المس: الجماع، ولكنّ الله كريم يكني ما شاء بما شاء» (الطبري)، وقال الرازي: «اتفقوا على أنّ المراد من المسيس في هذه الآية: الدخول، قال أبو مسلم: وإنما كنى تعالى بقوله: (تمسوهن) عن المجامعة تأديبا للعباد في اختيار أحسن الألفاظ فيما يتخاطبون به، والله أعلم». قلت: ما أحوجنا في هذا الزمان إلى هذا الأدب الإلهي في اختيار الألفاظ أثناء الحديث عن الأمور الجنسية.
(2) قوله تعالى: ﴿وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُه﴾. المتعة هي أن يعطي الزوج مطلقته ما تنتفع به من المال والكساء والطعام وغير ذلك، وهذه الآية أصل في المتعة،والمدلول التربوي للمتعة هو إزالة جو الخصومة والعداء والجفاء الذي يتبع الطلاق، لأنّ النفوس جُبلت على حب من أحسن إليها، كما إنّ في المتعة نوعا من التعويض عما لحق الزوجة من الأذى بسبب الطلاق.
(3) قوله تعالى: ﴿حَقّاً عَلَى الْمُحْسِنِين﴾. خصّ الله تعالى المحسنين بالذكر هنا ترغيبا للمؤمنين بأن يكونوا من المحسنين، وبيانا بأنّ الذي ينتفع بهذا التشريع هم المحسنون، وتشجيعا على المسارعة في طاعة الله.
(1) قوله تعالى: ﴿مَا لَمْ تَمَسُّوهُن﴾. قال ابن عباس رضي الله عنه: «المس: الجماع، ولكنّ الله كريم يكني ما شاء بما شاء» (الطبري)، وقال الرازي: «اتفقوا على أنّ المراد من المسيس في هذه الآية: الدخول، قال أبو مسلم: وإنما كنى تعالى بقوله: (تمسوهن) عن المجامعة تأديبا للعباد في اختيار أحسن الألفاظ فيما يتخاطبون به، والله أعلم». قلت: ما أحوجنا في هذا الزمان إلى هذا الأدب الإلهي في اختيار الألفاظ أثناء الحديث عن الأمور الجنسية.
(2) قوله تعالى: ﴿وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُه﴾. المتعة هي أن يعطي الزوج مطلقته ما تنتفع به من المال والكساء والطعام وغير ذلك، وهذه الآية أصل في المتعة،والمدلول التربوي للمتعة هو إزالة جو الخصومة والعداء والجفاء الذي يتبع الطلاق، لأنّ النفوس جُبلت على حب من أحسن إليها، كما إنّ في المتعة نوعا من التعويض عما لحق الزوجة من الأذى بسبب الطلاق.
(3) قوله تعالى: ﴿حَقّاً عَلَى الْمُحْسِنِين﴾. خصّ الله تعالى المحسنين بالذكر هنا ترغيبا للمؤمنين بأن يكونوا من المحسنين، وبيانا بأنّ الذي ينتفع بهذا التشريع هم المحسنون، وتشجيعا على المسارعة في طاعة الله.