وَيَسۡتَعۡجِلُونَكَ بِٱلۡعَذَابِ وَلَن يُخۡلِفَ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥۚ وَإِنَّ يَوۡمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلۡفِ سَنَةࣲ مِّمَّا تَعُدُّونَ 47
﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ فَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ [الحج: 47-48]
(47) و (48) قوله تعالى: ﴿ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون. وكأين من قرية أمليت لها وهى ظالمة ثم أخذتها وإلى المصير﴾. فيه بيان أن استعجال الكافرين بالعذاب سواء عذاب الدنيا أو عذاب الآخرة نابع من كونهم ينكرون وقوع هذا العذاب. وفيه تأكيد على حصول العذاب في الآخرة ولكن المسألة مسألة وقت، فإذا أخر الله عنهم وقوع العذاب ساعة فإن هذه الساعة تعدل أربعين سنة، لأن اليوم عند الله في الآخرة يعدل ألف سنة من سنوات الدنيا. وللتأكيد على وعيد الله تعالى وتحققه فإن الله تعالى يحيلهم إلى مصارع الأمم السابقة الظالمة حيث تحقق وعيد العذاب فيهم. فقوله تعالى: (ويستعجلونك بالعذاب) قيل: نزلت في النضر بن الحارث، وهو قوله: ﴿فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين﴾ [الأعراف: 70]، وقيل: نزلت في أبي جهل بن هشام، وهو قوله: ﴿اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء﴾ [الأنفال: 32]، ﴿ولن يخلف الله وعده﴾ يعني: في إنزال العذاب، وقيل: استعجلوا العذاب فأعلمهم الله أنه لا يفوته شيء، وقد نزل بهم في الدنيا يوم بدر ﴿وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون﴾ يعني: من أيام الآخرة، فأعلمهم الله إذ استعجلوه بالعذاب في أيام قصيرة أنه يأتيهم به في أيام طويلة، وقيل: هذا وعيد لهم بامتداد عذابهم في الآخرة، لأن يوم من أيام عذابهم في الآخرة كألف سنة من الدنيا. وقيل: إن يوما في الخوف والشدة في الآخرة كألف سنة من سني الدنيا فيها خوف وشدة، وكذلك يوم النعيم قياسا. ﴿وكأين من قرية أمليت لها﴾ يعني: أمهلتها مع عتوها (ثم أخذتها) أي بالعذاب في الدنيا (وإلى المصير) في الآخرة.
(47) و (48) قوله تعالى: ﴿ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون. وكأين من قرية أمليت لها وهى ظالمة ثم أخذتها وإلى المصير﴾. فيه بيان أن استعجال الكافرين بالعذاب سواء عذاب الدنيا أو عذاب الآخرة نابع من كونهم ينكرون وقوع هذا العذاب. وفيه تأكيد على حصول العذاب في الآخرة ولكن المسألة مسألة وقت، فإذا أخر الله عنهم وقوع العذاب ساعة فإن هذه الساعة تعدل أربعين سنة، لأن اليوم عند الله في الآخرة يعدل ألف سنة من سنوات الدنيا. وللتأكيد على وعيد الله تعالى وتحققه فإن الله تعالى يحيلهم إلى مصارع الأمم السابقة الظالمة حيث تحقق وعيد العذاب فيهم. فقوله تعالى: (ويستعجلونك بالعذاب) قيل: نزلت في النضر بن الحارث، وهو قوله: ﴿فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين﴾ [الأعراف: 70]، وقيل: نزلت في أبي جهل بن هشام، وهو قوله: ﴿اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء﴾ [الأنفال: 32]، ﴿ولن يخلف الله وعده﴾ يعني: في إنزال العذاب، وقيل: استعجلوا العذاب فأعلمهم الله أنه لا يفوته شيء، وقد نزل بهم في الدنيا يوم بدر ﴿وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون﴾ يعني: من أيام الآخرة، فأعلمهم الله إذ استعجلوه بالعذاب في أيام قصيرة أنه يأتيهم به في أيام طويلة، وقيل: هذا وعيد لهم بامتداد عذابهم في الآخرة، لأن يوم من أيام عذابهم في الآخرة كألف سنة من الدنيا. وقيل: إن يوما في الخوف والشدة في الآخرة كألف سنة من سني الدنيا فيها خوف وشدة، وكذلك يوم النعيم قياسا. ﴿وكأين من قرية أمليت لها﴾ يعني: أمهلتها مع عتوها (ثم أخذتها) أي بالعذاب في الدنيا (وإلى المصير) في الآخرة.