يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّأَزۡوَٰجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدۡنَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيۡنَ أُمَتِّعۡكُنَّ وَأُسَرِّحۡكُنَّ سَرَاحࣰا جَمِيلࣰا 28
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيما﴾ [الأحزاب: 28-29]
(28) و (29) قوله تعالى: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا. وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما﴾. فيه تربية لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم من خلال التحذير من العقوبة الدنيوية وهي الطلاق والسراح الجميل في حال تقاعسهن عن صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه تربية لهن من خلال الوعد بالثواب والنعيم في الآخرة في حال اختيار صحبة النبي الكريم في الدنيا والصبر على هذه الصحبة. ووجه تعلق هذه الآيات بما قبلها هو أن مكارم الأخلاق منحصرة في شيئين: التعظيم لأمر الله والشفقة على خلق الله، وإلى هذا أشار عليه السلام بقوله: «الصلاة وما ملكت أيمانكم»، ثم إن الله تعالى لما أرشد نبيه إلى ما يتعلق بجانب التعظيم لله بقوله: (يا أيها النبي اتق الله) [الأحزاب: 1] ذكر ما يتعلق بجانب الشفقة وبدأ بالزوجات فإنهن أولى الناس بالشفقة، ولهذا قدمهن في النفقة. فقوله تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك) قال المفسرون: هذه الآية متصلة بمعنى ما تقدم من المنع من إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قد تأذى ببعض الزوجات، فقيل: سألنه شيئا من عرض الدنيا أو زيادة في النفقة أو آذينه بغيرة بعضهن على بعض، فأمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بتلاوة هذه الآية عليهن وتخييرهن بين الدنيا والآخرة. وقال آخرون: إن الله سبحانه خير النبي صلى الله عليه وسلم بين أن يكون نبيا ملكا وعرض عليه مفاتيح خزائن الدنيا، وبين أن يكون نبيا مسكينا، فشاور جبريل فأشار عليه بالمسكنة فاختارها، فلما اختارها وهي أعلى المنزلتين، أمره الله عز وجل أن يخير زوجاته، فربما كان فيهن من يكره المقام معه على الشدة تنزيها له. وروى البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله قال: دخل أبو بكر يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد الناس جلوسا ببابه لم يؤذن لأحد منهم، قال: فأذن لأبي بكر فدخل، ثم جاء عمر فأستأذن فأذن له، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسا حوله نساؤه واجما ساكتا. قال: فقال عمر: والله لأقولن شيئا أضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، لو رأيت بنت خارجة سألتني النفقة فقمت إليها فوجأت عنقها، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «هن حولي كما ترى يسألنني النفقة» فقام أبو بكر إلى عائشة يجأ عنقها، وقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها، كلاهما يقول: تسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده!! فقلن: والله لا نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا أبدا ليس عنده. ثم اعتزلهن شهرا أو تسعا وعشرين. ثم نزلت عليه هذه الآية: (يا أيها النبي قل لأزواجك) إلى قوله ﴿للمحسنات منكن أجرا عظيما﴾. قال: فبدأ بعائشة فقال: «يا عائشة، إني أريد أن أعرض عليك أمرا، أحب ألا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك» قالت: وما هو يا رسول الله؟ فتلا عليها الآية. قالت: أفيك يا رسول الله أستشير أبوي! بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة، وأسألك ألا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت. قال: «لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها، إن الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا، ولكن بعثني معلما ميسرا». فقوله تعالى: (قل لأزواجك) كان للنبي صلى الله عليه وسلم أزواج، منهن من دخل بها، ومنهن من عقد عليها ولم يدخل بها، ومنهن من خطبها فلم يتم نكاحه معها. فأولهن: خديجة بنت خويلد، وهي أول امرأة آمنت به، وجميع أولاده منها غير إبراهيم. ومنهن: سودة بنت زمعة، ومنهن: عائشة بنت أبي بكر الصديق، ومنهن: حفصة بنت عمر بن الخطاب، ومنهن: أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية المخزومية، ومنهن: أم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان، ومنهن: زينب بنت جحش، ومنهن: زينب بنت خذيمة بن الحارث، ومنهن: جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية، ومنهن: صفية بنت حيي بن أخطب، ومنهن: ريحانة بنت زيد بن عمرو بن خنافة من بني النضير، ومنهن: ميمونة بنت الحارث الهلالية، وهي آخر امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهؤلاء المشهورات من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وهن اللاتي دخل بهن، رضي الله عنهن. ﴿إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وسرحكن﴾ والسراح الجميل: هو أن يكون طلاقا للسنة من غير ضرار ولا منع واجب لها. ﴿وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة﴾ وهذا إعلام لهن بأن في اختيار النبي عليه الصلاة والسلام اختيار لله ورسوله والدار الآخرة، وهذه الثلاثة هي الدين ﴿فإن الله أعد للمحسنات منكن﴾ يعني: لمن عمل صالحا منكن (أجرا عظيما) والأجر العظيم: الكبير في الذات، الحسن في الصفات، الباقي في الأوقات، وذلك لأن العظيم في الأجسام لا يطلق إلا على الزائد في الطول وفي العرض وفي العمق، فالزائد في الطول يقال له طويل، والزائد في العرض يقال له عريض، والزائد في العمق يقال له عميق، فإذا وجدت الأمور الثلاثة قيل عظيم.
(28) و (29) قوله تعالى: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا. وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما﴾. فيه تربية لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم من خلال التحذير من العقوبة الدنيوية وهي الطلاق والسراح الجميل في حال تقاعسهن عن صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه تربية لهن من خلال الوعد بالثواب والنعيم في الآخرة في حال اختيار صحبة النبي الكريم في الدنيا والصبر على هذه الصحبة. ووجه تعلق هذه الآيات بما قبلها هو أن مكارم الأخلاق منحصرة في شيئين: التعظيم لأمر الله والشفقة على خلق الله، وإلى هذا أشار عليه السلام بقوله: «الصلاة وما ملكت أيمانكم»، ثم إن الله تعالى لما أرشد نبيه إلى ما يتعلق بجانب التعظيم لله بقوله: (يا أيها النبي اتق الله) [الأحزاب: 1] ذكر ما يتعلق بجانب الشفقة وبدأ بالزوجات فإنهن أولى الناس بالشفقة، ولهذا قدمهن في النفقة. فقوله تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك) قال المفسرون: هذه الآية متصلة بمعنى ما تقدم من المنع من إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قد تأذى ببعض الزوجات، فقيل: سألنه شيئا من عرض الدنيا أو زيادة في النفقة أو آذينه بغيرة بعضهن على بعض، فأمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بتلاوة هذه الآية عليهن وتخييرهن بين الدنيا والآخرة. وقال آخرون: إن الله سبحانه خير النبي صلى الله عليه وسلم بين أن يكون نبيا ملكا وعرض عليه مفاتيح خزائن الدنيا، وبين أن يكون نبيا مسكينا، فشاور جبريل فأشار عليه بالمسكنة فاختارها، فلما اختارها وهي أعلى المنزلتين، أمره الله عز وجل أن يخير زوجاته، فربما كان فيهن من يكره المقام معه على الشدة تنزيها له. وروى البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله قال: دخل أبو بكر يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد الناس جلوسا ببابه لم يؤذن لأحد منهم، قال: فأذن لأبي بكر فدخل، ثم جاء عمر فأستأذن فأذن له، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسا حوله نساؤه واجما ساكتا. قال: فقال عمر: والله لأقولن شيئا أضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، لو رأيت بنت خارجة سألتني النفقة فقمت إليها فوجأت عنقها، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «هن حولي كما ترى يسألنني النفقة» فقام أبو بكر إلى عائشة يجأ عنقها، وقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها، كلاهما يقول: تسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده!! فقلن: والله لا نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا أبدا ليس عنده. ثم اعتزلهن شهرا أو تسعا وعشرين. ثم نزلت عليه هذه الآية: (يا أيها النبي قل لأزواجك) إلى قوله ﴿للمحسنات منكن أجرا عظيما﴾. قال: فبدأ بعائشة فقال: «يا عائشة، إني أريد أن أعرض عليك أمرا، أحب ألا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك» قالت: وما هو يا رسول الله؟ فتلا عليها الآية. قالت: أفيك يا رسول الله أستشير أبوي! بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة، وأسألك ألا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت. قال: «لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها، إن الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا، ولكن بعثني معلما ميسرا». فقوله تعالى: (قل لأزواجك) كان للنبي صلى الله عليه وسلم أزواج، منهن من دخل بها، ومنهن من عقد عليها ولم يدخل بها، ومنهن من خطبها فلم يتم نكاحه معها. فأولهن: خديجة بنت خويلد، وهي أول امرأة آمنت به، وجميع أولاده منها غير إبراهيم. ومنهن: سودة بنت زمعة، ومنهن: عائشة بنت أبي بكر الصديق، ومنهن: حفصة بنت عمر بن الخطاب، ومنهن: أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية المخزومية، ومنهن: أم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان، ومنهن: زينب بنت جحش، ومنهن: زينب بنت خذيمة بن الحارث، ومنهن: جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية، ومنهن: صفية بنت حيي بن أخطب، ومنهن: ريحانة بنت زيد بن عمرو بن خنافة من بني النضير، ومنهن: ميمونة بنت الحارث الهلالية، وهي آخر امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهؤلاء المشهورات من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وهن اللاتي دخل بهن، رضي الله عنهن. ﴿إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وسرحكن﴾ والسراح الجميل: هو أن يكون طلاقا للسنة من غير ضرار ولا منع واجب لها. ﴿وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة﴾ وهذا إعلام لهن بأن في اختيار النبي عليه الصلاة والسلام اختيار لله ورسوله والدار الآخرة، وهذه الثلاثة هي الدين ﴿فإن الله أعد للمحسنات منكن﴾ يعني: لمن عمل صالحا منكن (أجرا عظيما) والأجر العظيم: الكبير في الذات، الحسن في الصفات، الباقي في الأوقات، وذلك لأن العظيم في الأجسام لا يطلق إلا على الزائد في الطول وفي العرض وفي العمق، فالزائد في الطول يقال له طويل، والزائد في العرض يقال له عريض، والزائد في العمق يقال له عميق، فإذا وجدت الأمور الثلاثة قيل عظيم.