وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرࣰا 33
[الأحزاب: 33]
(33) قوله تعالى: ﴿وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾. فيه تربية لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ولسائر نساء المؤمنين على مجموعة من الخصال الإيمانية وهي: القرار في البيوت وعدم الخروج منها لغير حاجة، وترك التبرج والتزام الحجاب وستر الجسم، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، والطاعة لله ورسوله. وفيه ترغيب بهذه الخصال الإيمانية من خلال الوعد بالطهارة المعنوية والمادية لمن يلتزم بها. فقوله تعالى: ﴿وقرن في بيوتكن﴾ يعني: الزمن البيت، والخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل فيه غيرهن بالمعنى من قبيل الأولى، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة ﴿ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى﴾ وحقيقة التبرج إظهار ما ستره واجب، وهو مأخوذ من البروج وهو الخروج من البرج وهو القصر. وقيل: التبرج مأخوذ من السعة، يقال: في أسنانه برج إذا كانت متفرقة. قال القرطبي: «واختلف الناس في (الجاهلية الأولى)، فقيل: هي الزمن الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام، كانت المرأة تلبس الدرع من اللؤلؤ، فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها على الرجال. وقال الحكم بن عيينة: ما بين آدم ونوح، وهي ثمانمائة سنة، وحكيت لهم سير ذميمة. وقال ابن عباس: ما بين نوح وإدريس. الكلبي: ما بين نوح وإبراهيم، وكانت تلبس الدرع من اللؤلؤ غير مخيط الجانبين، وتلبس الثياب الرقاق ولا تواري بدنها. وقالت فرقة: ما بين موسى وعيسى. وقال الشعبي: ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. وقال أبو العالية: هي زمان داود وسليمان، كان فيه للمرأة قميص من الدر غير مخيط الجانبين. وقال المبرد: والجاهلية الأولى كما تقول الجاهلية الجهلاء، قال: وكان النساء في الجاهلية الجهلاء يظهرن ما يقبح إظهاره، حتى كانت المرأة تجلس مع زوجها وخلها، فينفرد خلها بما فوق الإزار إلى الأعلى، وينفرد زوجها بما دون الإزار إلى الأسفل، وربما سأل أحدهما صاحبه البدل. وقال مجاهد: كان النساء يتمشين بين الرجال، فذلك التبرج. قال ابن عطية: والذي يظهر عندي أنه أشار للجاهلية التي لحقنها، فأمرن بالنقلة عن سيرتهن فيها، وهي ما كان قبل الشرع من سيرة الكفرة، لأنهم كانوا لا غيرة عندهم وكان أمر النساء دون حجاب، وجعلها أولى بالنسبة إلى ما كن عليه، وليس المعنى أن ثم جاهلية أخرى. وقد أوقع اسم الجاهلية على تلك المدة التي قبل الإسلام، فقالوا: جاهلي في الشعراء. وقال ابن عباس في البخاري: سمعت أبي في الجاهلية يقول: الأولى إلى غير هذا. قلت: وهذا قول حسن. ويعترض بأن العرب كانت أهل قشف وضنك في الغالب، وأن التنعم وإظهار الزينة إنما جرى في الأزمان السابقة، وهي المراد بالجاهلية الأولى، وأن المقصود من الآية مخالفة من قبلهن من المشية على تغنج وتكسير وإظهار المحاسن للرجال، إلى غير ذلك مما لا يجوز شرعا. وذلك يشمل الأقوال كلها ويعمها فيلزمن البيوت، فإن مست الحاجة إلى الخروج فليكن على تستر تام. قال ابن العربي: لقد دخلت نيفا على ألف قرية فما رأيت نساء أصون عيالا ولا أعف نساء من نساء نابلس، التي رمي بها الخليل صلى الله عليه وسلم النار، فإني أقمت فيها فما رأيت امرأة في طريق نهارا إلا يوم الجمعة فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن، فإذا قضيت الصلاة وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهن إلى الجمعة الأخرى. وقد رأيت بالمسجد الأقصى عفائف ما خرجن من معتكفهن حتى استشهدن فيه». (وأقمن الصلاة) رأس العبادات البدنية (وآتين الزكاة) رأس العبادات المالية ﴿وأطعن الله ورسوله﴾ يعني: فيما أمر ونهى ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت﴾ المراد به نساء النبي صلى الله عليه وسلم حسب السياق القرآني وما قبله وما بعده، وقيل: يراد به نساؤه وأهله الذين هم أهل بيته (ويطهركم تطهيرا) مصدر فيه معنى التوكيد.
(33) قوله تعالى: ﴿وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾. فيه تربية لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ولسائر نساء المؤمنين على مجموعة من الخصال الإيمانية وهي: القرار في البيوت وعدم الخروج منها لغير حاجة، وترك التبرج والتزام الحجاب وستر الجسم، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، والطاعة لله ورسوله. وفيه ترغيب بهذه الخصال الإيمانية من خلال الوعد بالطهارة المعنوية والمادية لمن يلتزم بها. فقوله تعالى: ﴿وقرن في بيوتكن﴾ يعني: الزمن البيت، والخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل فيه غيرهن بالمعنى من قبيل الأولى، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة ﴿ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى﴾ وحقيقة التبرج إظهار ما ستره واجب، وهو مأخوذ من البروج وهو الخروج من البرج وهو القصر. وقيل: التبرج مأخوذ من السعة، يقال: في أسنانه برج إذا كانت متفرقة. قال القرطبي: «واختلف الناس في (الجاهلية الأولى)، فقيل: هي الزمن الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام، كانت المرأة تلبس الدرع من اللؤلؤ، فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها على الرجال. وقال الحكم بن عيينة: ما بين آدم ونوح، وهي ثمانمائة سنة، وحكيت لهم سير ذميمة. وقال ابن عباس: ما بين نوح وإدريس. الكلبي: ما بين نوح وإبراهيم، وكانت تلبس الدرع من اللؤلؤ غير مخيط الجانبين، وتلبس الثياب الرقاق ولا تواري بدنها. وقالت فرقة: ما بين موسى وعيسى. وقال الشعبي: ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. وقال أبو العالية: هي زمان داود وسليمان، كان فيه للمرأة قميص من الدر غير مخيط الجانبين. وقال المبرد: والجاهلية الأولى كما تقول الجاهلية الجهلاء، قال: وكان النساء في الجاهلية الجهلاء يظهرن ما يقبح إظهاره، حتى كانت المرأة تجلس مع زوجها وخلها، فينفرد خلها بما فوق الإزار إلى الأعلى، وينفرد زوجها بما دون الإزار إلى الأسفل، وربما سأل أحدهما صاحبه البدل. وقال مجاهد: كان النساء يتمشين بين الرجال، فذلك التبرج. قال ابن عطية: والذي يظهر عندي أنه أشار للجاهلية التي لحقنها، فأمرن بالنقلة عن سيرتهن فيها، وهي ما كان قبل الشرع من سيرة الكفرة، لأنهم كانوا لا غيرة عندهم وكان أمر النساء دون حجاب، وجعلها أولى بالنسبة إلى ما كن عليه، وليس المعنى أن ثم جاهلية أخرى. وقد أوقع اسم الجاهلية على تلك المدة التي قبل الإسلام، فقالوا: جاهلي في الشعراء. وقال ابن عباس في البخاري: سمعت أبي في الجاهلية يقول: الأولى إلى غير هذا. قلت: وهذا قول حسن. ويعترض بأن العرب كانت أهل قشف وضنك في الغالب، وأن التنعم وإظهار الزينة إنما جرى في الأزمان السابقة، وهي المراد بالجاهلية الأولى، وأن المقصود من الآية مخالفة من قبلهن من المشية على تغنج وتكسير وإظهار المحاسن للرجال، إلى غير ذلك مما لا يجوز شرعا. وذلك يشمل الأقوال كلها ويعمها فيلزمن البيوت، فإن مست الحاجة إلى الخروج فليكن على تستر تام. قال ابن العربي: لقد دخلت نيفا على ألف قرية فما رأيت نساء أصون عيالا ولا أعف نساء من نساء نابلس، التي رمي بها الخليل صلى الله عليه وسلم النار، فإني أقمت فيها فما رأيت امرأة في طريق نهارا إلا يوم الجمعة فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن، فإذا قضيت الصلاة وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهن إلى الجمعة الأخرى. وقد رأيت بالمسجد الأقصى عفائف ما خرجن من معتكفهن حتى استشهدن فيه». (وأقمن الصلاة) رأس العبادات البدنية (وآتين الزكاة) رأس العبادات المالية ﴿وأطعن الله ورسوله﴾ يعني: فيما أمر ونهى ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت﴾ المراد به نساء النبي صلى الله عليه وسلم حسب السياق القرآني وما قبله وما بعده، وقيل: يراد به نساؤه وأهله الذين هم أهل بيته (ويطهركم تطهيرا) مصدر فيه معنى التوكيد.