۞ قُلۡ مَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ قُلِ ٱللَّهُۖ وَإِنَّآ أَوۡ إِيَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِي ضَلَٰلࣲ مُّبِينࣲ 24
[سبإ: 24]
(24) قوله تعالى: ﴿قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين﴾. فيه تربية على أن الله تعالى هو الرزاق من خلال طرح السؤال على الآخر الذي لا يؤمن بالإسلام، ثم تركه ليقرر الإجابة من خلال خبراته في الحياة ومن خلال فطرته التي فطره الله عليها. فقوله تعالى: (قل من يرزقكم من السماوات الأرض) لما ذكر أن آلهتهم لا يملكون مثقال ذرة مما يقدر عليه الرب قرر ذلك فقال: قل يا محمد للمشركين ﴿من يرزقكم من السموات﴾ يعني: من يخلق لكم هذه الأرزاق الكائنة من السماوات كالمطر والشمس والقمر والنجوم وما فيها من المنافع (والأرض) يعني: الخارجة من الأرض كالماء والنبات، فلا يمكنهم أن يقولوا: هذا فعل آلهتنا، فيقولون: لا ندري (قل الله) يعني: إن الله يفعل ذلك، وإن قالوا: إن الله يرزقنا فقد تقررت الحجة بأنه الذي ينبغي أن يعبد ﴿وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين﴾ هذا على وجه الإنصاف في الحجة، كما يقول القائل: أحدنا كاذب، وهو يعلم أنه صادق وأن صاحبه كاذب. والمعنى: ما نحن وأنتم على أمر واحد، بل على أمرين متضادين، وأحد الفريقين مهتد وهو نحن والآخر ضال وهو أنتم، فكذبهم بأحسن من تصريح التكذيب. ومعنى الآية: أنتم الضالون حين أشركتم بالذي يرزقكم من السماوات والأرض. قال أهل اللغة: إن (أو) ليست للشك، ولكنها على ما تستعمله العرب في مثل هذا، إذا لم يرد المخبر أن يبين وهو عالم بالمعنى. وقال أبو عبيدة والفراء: هي بمعنى الواو، وتقديره: وإنا على هدى، وإياكم لفي ضلال مبين.
(24) قوله تعالى: ﴿قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين﴾. فيه تربية على أن الله تعالى هو الرزاق من خلال طرح السؤال على الآخر الذي لا يؤمن بالإسلام، ثم تركه ليقرر الإجابة من خلال خبراته في الحياة ومن خلال فطرته التي فطره الله عليها. فقوله تعالى: (قل من يرزقكم من السماوات الأرض) لما ذكر أن آلهتهم لا يملكون مثقال ذرة مما يقدر عليه الرب قرر ذلك فقال: قل يا محمد للمشركين ﴿من يرزقكم من السموات﴾ يعني: من يخلق لكم هذه الأرزاق الكائنة من السماوات كالمطر والشمس والقمر والنجوم وما فيها من المنافع (والأرض) يعني: الخارجة من الأرض كالماء والنبات، فلا يمكنهم أن يقولوا: هذا فعل آلهتنا، فيقولون: لا ندري (قل الله) يعني: إن الله يفعل ذلك، وإن قالوا: إن الله يرزقنا فقد تقررت الحجة بأنه الذي ينبغي أن يعبد ﴿وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين﴾ هذا على وجه الإنصاف في الحجة، كما يقول القائل: أحدنا كاذب، وهو يعلم أنه صادق وأن صاحبه كاذب. والمعنى: ما نحن وأنتم على أمر واحد، بل على أمرين متضادين، وأحد الفريقين مهتد وهو نحن والآخر ضال وهو أنتم، فكذبهم بأحسن من تصريح التكذيب. ومعنى الآية: أنتم الضالون حين أشركتم بالذي يرزقكم من السماوات والأرض. قال أهل اللغة: إن (أو) ليست للشك، ولكنها على ما تستعمله العرب في مثل هذا، إذا لم يرد المخبر أن يبين وهو عالم بالمعنى. وقال أبو عبيدة والفراء: هي بمعنى الواو، وتقديره: وإنا على هدى، وإياكم لفي ضلال مبين.