وَهُوَ ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَآءِ إِلَٰهࣱ وَفِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَٰهࣱۚ وَهُوَ ٱلۡحَكِيمُ ٱلۡعَلِيمُ 84
[الزخرف: 84-85]
(84) و (85) قوله تعالى: ﴿وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم. وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه ترجعون﴾. فيه تربية على تصحيح التصور عن الله، فإلهية الله في السماء سلطانه وإلهية الله في الأرض حاكميته، والفصل بين السلطان والحاكمية هو كالفصل بين الربوبية والإلهية، وهما من الشرك الذي لا يليق بمؤمن أن يقع فيه، كما هو حال المذاهب الوضعية التي تقول: الدين لله والحياة للجميع، أو كما يقول آخرون: أعطي ما لقيصرَ لقيصر وما للهِ لله. فقوله تعالى: ﴿وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله﴾ هذا تكذيب لهم في أن لله شريكا أو ولدا، أي هو المستحق للعبادة في السماء كما هو المستحق للعبادة في الأرض ﴿وهو الحكيم العليم﴾ يعني: كونه تعالى حكيما عليما ينافي حصول الولد أو الشريك له. (وتبارك) يعني: تفاعل من البركة (الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما) يعني: وما بينهما من المخلوقات ﴿وعنده علم الساعة﴾ يعني: وقت قيامها (وإليه ترجعون) يعني: يوم القيامة يرجع الناس إلى حساب الله وجزائه وعقابه.
(84) و (85) قوله تعالى: ﴿وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم. وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه ترجعون﴾. فيه تربية على تصحيح التصور عن الله، فإلهية الله في السماء سلطانه وإلهية الله في الأرض حاكميته، والفصل بين السلطان والحاكمية هو كالفصل بين الربوبية والإلهية، وهما من الشرك الذي لا يليق بمؤمن أن يقع فيه، كما هو حال المذاهب الوضعية التي تقول: الدين لله والحياة للجميع، أو كما يقول آخرون: أعطي ما لقيصرَ لقيصر وما للهِ لله. فقوله تعالى: ﴿وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله﴾ هذا تكذيب لهم في أن لله شريكا أو ولدا، أي هو المستحق للعبادة في السماء كما هو المستحق للعبادة في الأرض ﴿وهو الحكيم العليم﴾ يعني: كونه تعالى حكيما عليما ينافي حصول الولد أو الشريك له. (وتبارك) يعني: تفاعل من البركة (الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما) يعني: وما بينهما من المخلوقات ﴿وعنده علم الساعة﴾ يعني: وقت قيامها (وإليه ترجعون) يعني: يوم القيامة يرجع الناس إلى حساب الله وجزائه وعقابه.