خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِن صَلۡصَٰلࣲ كَٱلۡفَخَّارِ 14
[الرحمن: 14-16]
(14) و (15) و (16) قوله تعالى: ﴿خلق الإنسان من صلصال كالفخار. وخلق الجان من مارج من نار. فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾. فيه بيان لفضل الله تعالى على الإنسان حيث بين أنه خلقه من أصل كثيف كدر، وخلق الجان من أصل لطيف خفيف، وجعل الإنسان أفضل من الجان، فإنه إذا نظر إلى أصله علم أنه ما نال الشرف إلا بفضل الله تعالى فكيف يكذب بآلاء الله. وفيه بيان لقدرة الله تعالى، فكأنه تعالى لما بين النعم الثمانية التي ذكرها في أول السورة، شرع في بيان قدرته الكاملة وهي أنه خلق الإنسان من تراب وخلق الجان من نار. فقوله تعالى: (خلق الإنسان) لما ذكر سبحانه خلق العالم الكبير من السماء والأرض وما فيهما من الدلالات على وحدانيته وقدرته ذكر خلق العالم الصغير فقال: (خلق الإنسان) وهو آدم عليه السلام ﴿من صلصال كالفخار﴾ الصلصال: الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة، شبهه بالفخار الذي طبخ. ﴿وخلق الجان من مارج من نار﴾ والجان: إبليس وهو أبو الجن، والمارج: اللهب المختلط الألوان، والمعنى: خلق الله الجان من خالص النار. ﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾ وقد تقدم.
(14) و (15) و (16) قوله تعالى: ﴿خلق الإنسان من صلصال كالفخار. وخلق الجان من مارج من نار. فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾. فيه بيان لفضل الله تعالى على الإنسان حيث بين أنه خلقه من أصل كثيف كدر، وخلق الجان من أصل لطيف خفيف، وجعل الإنسان أفضل من الجان، فإنه إذا نظر إلى أصله علم أنه ما نال الشرف إلا بفضل الله تعالى فكيف يكذب بآلاء الله. وفيه بيان لقدرة الله تعالى، فكأنه تعالى لما بين النعم الثمانية التي ذكرها في أول السورة، شرع في بيان قدرته الكاملة وهي أنه خلق الإنسان من تراب وخلق الجان من نار. فقوله تعالى: (خلق الإنسان) لما ذكر سبحانه خلق العالم الكبير من السماء والأرض وما فيهما من الدلالات على وحدانيته وقدرته ذكر خلق العالم الصغير فقال: (خلق الإنسان) وهو آدم عليه السلام ﴿من صلصال كالفخار﴾ الصلصال: الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة، شبهه بالفخار الذي طبخ. ﴿وخلق الجان من مارج من نار﴾ والجان: إبليس وهو أبو الجن، والمارج: اللهب المختلط الألوان، والمعنى: خلق الله الجان من خالص النار. ﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾ وقد تقدم.