يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نَٰجَيۡتُمُ ٱلرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَيۡ نَجۡوَىٰكُمۡ صَدَقَةࣰۚ ذَٰلِكَ خَيۡرࣱ لَّكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ فَإِن لَّمۡ تَجِدُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِيمٌ 12
[المجادلة: 12-13]
(12) و (13) قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم. أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون﴾. قال الرازي في الدلالات التربوي لهذا الحكم الشرعي: «هذا التكليف يشتمل على أنواع من الفوائد: (أولها) إعظام الرسول عليه الصلاة والسلام وإعظام مناجاته، فإن الإنسان إذا وجد الشيء مع المشقة استعظمه، وإن وجده بالسهولة استحقره. (وثانيها) نفع كثير من الفقراء بتلك الصدقة المقدمة قبل المناجاة. (وثالثها) قال ابن عباس: إن المسلمين أكثروا المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شقوا عليه، وأراد الله أن يخفف عن نبيه، فلما نزلت هذه الآية شح كثير من الناس فكفوا عن المسألة. (ورابعها) قال مقاتل بن حيان: إن الأغنياء غلبوا الفقراء على مجلس النبي عليه الصلاة والسلام وأكثروا من مناجاته حتى كره النبي صلى الله عليه وسلم طول جلوسهم فأمر الله بالصدقة عند المناجاة، فأما الأغنياء فامتنعوا، وأما الفقراء فلم يجدوا شيئا واشتاقوا إلى مجلس الرسول عليه الصلاة والسلام، فتمنوا أن لو كانوا يملكون شيئاً فينفقونه ويصلون إلى مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعند هذا التكليف ازدادت درجة الفقراء عند الله، وانحطت درجة الأغنياء. (وخامسها) يحتمل أن يكون المراد منه التخفيف عليه، لأن أرباب الحاجات كانوا يلحون على الرسول، ويشغلون أوقاته التي هي مقسومة على الإبلاغ إلى الأمة وعلى العبادة. (وسادسها) أنه يتميز به محب الآخرة عن محب الدنيا، فإن المال محك الدواعي». فقوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول﴾ قال ابن عباس: نزلت بسبب أن المسلمين كانوا يكثرون المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شقوا عليه، فأراد الله عز وجل أن يخفف عن نبيه صلى الله عليه وسلم، فلما قال ذلك كف كثير من الناس. ثم وسع الله عليهم بالآية التي بعدها ﴿فقدموا بين يدي نجواكم صدقة﴾ يعني: من المال ﴿ذلكم خير لكم وأطهر﴾ يعني: من المناجاة من دون تقديم صدقة، وقيل: ﴿ذلك خير لكم﴾ من إمساكها (وأطهر) لقلوبكم من المعاصي ﴿فإن لم تجدوا﴾ يعني: ما تتصدقون به ﴿فإن الله غفور رحيم﴾ يعني: للفقراء. ﴿أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات﴾ استفهام ومعناه التقرير، والإشفاق: الخوف من المكروه، والمعنى: خفتم وبخلتم بالصدقة وشق عليكم ذلك ﴿فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم﴾ يعني: نسخ الله ذلك الحكم ﴿فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾ فنسخت فرضية الزكاة هذه الصدقة (وأطيعوا الله) في فرائضه (ورسوله) في سننه ﴿والله خبير بما تعملون﴾ يعني: من خير وشر.
(12) و (13) قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم. أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون﴾. قال الرازي في الدلالات التربوي لهذا الحكم الشرعي: «هذا التكليف يشتمل على أنواع من الفوائد: (أولها) إعظام الرسول عليه الصلاة والسلام وإعظام مناجاته، فإن الإنسان إذا وجد الشيء مع المشقة استعظمه، وإن وجده بالسهولة استحقره. (وثانيها) نفع كثير من الفقراء بتلك الصدقة المقدمة قبل المناجاة. (وثالثها) قال ابن عباس: إن المسلمين أكثروا المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شقوا عليه، وأراد الله أن يخفف عن نبيه، فلما نزلت هذه الآية شح كثير من الناس فكفوا عن المسألة. (ورابعها) قال مقاتل بن حيان: إن الأغنياء غلبوا الفقراء على مجلس النبي عليه الصلاة والسلام وأكثروا من مناجاته حتى كره النبي صلى الله عليه وسلم طول جلوسهم فأمر الله بالصدقة عند المناجاة، فأما الأغنياء فامتنعوا، وأما الفقراء فلم يجدوا شيئا واشتاقوا إلى مجلس الرسول عليه الصلاة والسلام، فتمنوا أن لو كانوا يملكون شيئاً فينفقونه ويصلون إلى مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعند هذا التكليف ازدادت درجة الفقراء عند الله، وانحطت درجة الأغنياء. (وخامسها) يحتمل أن يكون المراد منه التخفيف عليه، لأن أرباب الحاجات كانوا يلحون على الرسول، ويشغلون أوقاته التي هي مقسومة على الإبلاغ إلى الأمة وعلى العبادة. (وسادسها) أنه يتميز به محب الآخرة عن محب الدنيا، فإن المال محك الدواعي». فقوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول﴾ قال ابن عباس: نزلت بسبب أن المسلمين كانوا يكثرون المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شقوا عليه، فأراد الله عز وجل أن يخفف عن نبيه صلى الله عليه وسلم، فلما قال ذلك كف كثير من الناس. ثم وسع الله عليهم بالآية التي بعدها ﴿فقدموا بين يدي نجواكم صدقة﴾ يعني: من المال ﴿ذلكم خير لكم وأطهر﴾ يعني: من المناجاة من دون تقديم صدقة، وقيل: ﴿ذلك خير لكم﴾ من إمساكها (وأطهر) لقلوبكم من المعاصي ﴿فإن لم تجدوا﴾ يعني: ما تتصدقون به ﴿فإن الله غفور رحيم﴾ يعني: للفقراء. ﴿أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات﴾ استفهام ومعناه التقرير، والإشفاق: الخوف من المكروه، والمعنى: خفتم وبخلتم بالصدقة وشق عليكم ذلك ﴿فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم﴾ يعني: نسخ الله ذلك الحكم ﴿فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾ فنسخت فرضية الزكاة هذه الصدقة (وأطيعوا الله) في فرائضه (ورسوله) في سننه ﴿والله خبير بما تعملون﴾ يعني: من خير وشر.