فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمۡ ذُو رَحۡمَةࣲ وَٰسِعَةࣲ وَلَا يُرَدُّ بَأۡسُهُۥ عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ 147
﴿فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِين﴾ [الأنعام: 147]
جمعت هذه الآية بين الترغيب والترهيب, وفيها من الإطماع بالرحمة بقدر ما فيها من الترهيب بالبأس والعقوبة, والله تعالى خالق القلوب وهو أعلم بما يُصلحها, فتارة يخاطبها بالترغيب وتارة يخاطبها بالترهيب, وتارة يجمع الخطاب بين الأمرين كما في هذه الآية. يقول الإمام الطبري: «يقول جلّ ثناؤه لنبيه محمد: فإن كذبك هؤلاء اليهود فيما أخبرناك أنا حرمنا عليهم وحللنا لهم, كما بينا في هذه الآية, ﴿فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَة﴾ بنا وبمن كان به مؤمنا من عباده وبغيرهم من خلقه, (وَاسِعَة) تسع جميع خلقه, المحسن والمسيء, لا يعاجل من كفر به بالعقوبة, ولا من عصاه بالنعمة, ولا يدع كرامة من آمن به وأطاعه, ولا يحرمه ثواب عمله, رحمة منه بكلا الفريقين, ولكن بأسه, وذلك سطوته وعذابه, لا يرده إذا أحله عند غضبه على المجرمين عنهم شيء, والمجرمون هم الذين أجرموا فاكتسبوا الذنوب واجترحوا السيئات».
جمعت هذه الآية بين الترغيب والترهيب, وفيها من الإطماع بالرحمة بقدر ما فيها من الترهيب بالبأس والعقوبة, والله تعالى خالق القلوب وهو أعلم بما يُصلحها, فتارة يخاطبها بالترغيب وتارة يخاطبها بالترهيب, وتارة يجمع الخطاب بين الأمرين كما في هذه الآية. يقول الإمام الطبري: «يقول جلّ ثناؤه لنبيه محمد: فإن كذبك هؤلاء اليهود فيما أخبرناك أنا حرمنا عليهم وحللنا لهم, كما بينا في هذه الآية, ﴿فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَة﴾ بنا وبمن كان به مؤمنا من عباده وبغيرهم من خلقه, (وَاسِعَة) تسع جميع خلقه, المحسن والمسيء, لا يعاجل من كفر به بالعقوبة, ولا من عصاه بالنعمة, ولا يدع كرامة من آمن به وأطاعه, ولا يحرمه ثواب عمله, رحمة منه بكلا الفريقين, ولكن بأسه, وذلك سطوته وعذابه, لا يرده إذا أحله عند غضبه على المجرمين عنهم شيء, والمجرمون هم الذين أجرموا فاكتسبوا الذنوب واجترحوا السيئات».