هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينࣲ ثُمَّ قَضَىٰٓ أَجَلࣰاۖ وَأَجَلࣱ مُّسَمًّى عِندَهُۥۖ ثُمَّ أَنتُمۡ تَمۡتَرُونَ 2
﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمّىً عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُون﴾ [الأنعام: 2]
لمسنا في الآية الأولى دعوة إلى الإيمان بوحدانية الله من خلال التذكير بخلقه للكون، ونلمس في هذه الآية دعوة إلى الإيمان باليوم الآخر من خلال التذكير بخلقه تعالى للإنسان من نفس جوهر الكون وهو الطين، فالله قادر على بعث الإنسان كما هو قادر على خلقه، والنص يستدل على الإعادة بالبداءة، فمن أقر بخلق الله للإنسان أقر بإعادة الخلق يوم القيامة، أي: بالبعث والنشر والحشر. وهكذا تدخل هذه الآيات في إطار التربية العقلية في الإسلام، تلك التربية القائمة على الاستدلال العقلي لا على الاستدلال النقلي.
لمسنا في الآية الأولى دعوة إلى الإيمان بوحدانية الله من خلال التذكير بخلقه للكون، ونلمس في هذه الآية دعوة إلى الإيمان باليوم الآخر من خلال التذكير بخلقه تعالى للإنسان من نفس جوهر الكون وهو الطين، فالله قادر على بعث الإنسان كما هو قادر على خلقه، والنص يستدل على الإعادة بالبداءة، فمن أقر بخلق الله للإنسان أقر بإعادة الخلق يوم القيامة، أي: بالبعث والنشر والحشر. وهكذا تدخل هذه الآيات في إطار التربية العقلية في الإسلام، تلك التربية القائمة على الاستدلال العقلي لا على الاستدلال النقلي.